میتوانید از طریق 3 رنگ، سرنخ های شگفتانگیزی بدست آورید

آیا تا بحال میدانستید که رنگهای سبز و بنفش و نــارنجی (رنگهای فرعی) میتوانند نشان دهنده آرزوها و نیازهای شما در روابط عاطفی باشند؟ اگر یکیاز این رنگ ها را انتخاب کنید می توانید از روی آن تشخیص دهید که شخصیت شما جذب چهتیپ مردهایی می شود، که البته شامل مرد ایده آل شما نیز می شود! اگر می خواهید ازاسرار رنگها سر در بیاورید، و بفهمید که تاثیر و معنای آنها در زندگی شما چیست اینتست کوتاه را انجام دهید

مرحله 1: رنگ مورد علاقه خود را انتخاب کنید
به رنگهای زیر نگاه کنید، و هر یک را که بیشتر از سایرین دوست می دارید انتخاب کنید: (البته لازم نیست رنگی را انتخاب کنید که در لباس پوشیدن و آرایش خود به کار میبرید )

سبز بنفش نارنجي

مرحله 2: نتیجه
حال که رنگ مورد علاقه خود را انتخاب کردید،نگاهی به تفسیر آن بیندازید تا با شیوه های عشق ورزی خود آگاه شوید، و بدانید کهخصوصیات اخلاقی مرد ایده آلتان چگونه است

اگر رنگ منتخب شما سبز باشد
زمانیکه برای اولین بار با مردی ملاقات می کنید رفتار شما باعث می شود که او از همانآغاز سفره دلش را برای شما باز کنید و در مورد زندگیش با شما صحبت کند. شما راحتی وآرامش را به فرد مقابل منتقل می کنید و او احساس می کند که تحت حمایت کامل و همهجانبه شما قرار گرفته است
شما از همان آغاز به راحتی می توانید تشخیص دهید کهفرد مقابل چه نیازهایی دارد. شما به غرایز خود اعتماد می کنید و به نداهای درونیتانگوش می سپارید و از همین طریق متوجه می شوید که او در رابطه چه چیزی را طلب میکند
نکته قابل توجهی که در شما وجود دارد توانایی کسب اطلاعاز طرف مقابل است. شما از این طریق حس کنجکاوی خود را تطمیع می کنید
درنهایت شما با کسی ازدواج می کنید که بتواند آسایش و امنیت را برای شما به ارمغانآورد. شما صاحب خانه ای پر از بچه می شوید، از نظر مادی بی نیاز هستید، برای همسرخود ارزش قائل می شوید و او نیز به شما احترام می گذارد. مرد ایده آل شما بایددارای یک شخصیت ثابت باشد”سبزی ها” با مردهای با ثبات و قاطع ازدواج میکنند
اخطار: شما همواره با روی باز با دنیای اطراف خودارتباط برقرار می کنید و انسان پاک و معصومی هستید. داشتن این خصوصیات اندکی کارشما را در پیدا کردن مرد ایده آلتان دشوار می کند. بیشتر افراد نمی توانند شخصیتواقعی شما را به درستی بشناسند به همین دلیل زمانی که با خود واقعی شما مواجه میشوند ممکن است شکه شده و نا امید گردند، زیرا ممکن است که شما با معیارهای ذهنیآنها مطابقت نداشته باشيد

اگر رنگ منتخب شما بنفش باشد
در اولینملاقات بیشتر جذب انرژی و تحرک فرد مقابل می شوید، اما در واقع شما به مردی علاقمندهستید که در کنار او احساس راحتی کنید و از او آرامش بگیرید. رمز موفقیت شما درمقابل مردها گیرایی، جذبه و هیجانتان است. شما سرشار از ذوق و اشتیاق هستید به همیندلیل آقایون نیز احساس می کنند که زندگی شان در کنار شما مهیج و جالب خواهدشد
شما وفادار و وظیفه شناس هستید و ارتباط عاطفی برای شما یک امر جدی تلقی میشود
اگر فردی را برای ازدواج انتخاب کردید، به این معناست که او تمام معیارها وملاک های مورد نظر شما را دارا بوده که توانسته به این مرحله راه پیدا کند. در ضمنلازم به ذکر است که شما برای وضعیت ظاهری افراد اهمیت خاصی قائل هستید. ”بنفشی ها”با مردهای خوش تیپ و قیافه ازدواج میکنند
اخطار: بهتر است اگر فرد مناسب پیدا شد اندکی به او فرصت دهید و شروع نکنیدبه حدس زدن خصوصیات اخلاقی او. بهتر است وی را بر اساس رفتارش ارزیابی کنید نهاینکه او را با مرد ایده آل ذهنی خود مقایسه كنيد

اگر رنگ منتخب شمانارنجیباشد
شما یک فرد جذاب، دوست داشتنی، مهربان وخونگرم هستید و با این خصوصیات می توانید دل مردها را بدست آورید. باید حقیقت رالمس کنید تا بتوانید آنرا باور کنید. با رفتار خود به دیگران نشان می دهید که بهحرف های آنها گوش می دهید و برایشان ارزش قائل هستید
به راحتی فریفته ظاهر افرادمی شوید اما جای هیچ گونه نگرانی وجود ندارد چراکه ازدواج شما همیشه از روی عقل ومنطق می باشد
شما جذب مردهای با هوش می شوید و هنگامیکه به او بله گفتید، بلهشما به معنای تا ابد و همیشه و در رنج و شادی است. شما با مردی ارتباط برقرار میکنید که بتوانید از او چیزی بیاموزید. ”نارنجی ها”بامردهای با هوش ازدواج می کنند
اخطار: شما فردی هستید که سعی می کنید نقاط ضعف ومنافذ حساس و نفوذ پذیر خود را پنهان کنید، تنها چیزی که فرد مقابل می تواند در شماببیند استحکامات زیرکانه است. او احتمالا در مورد شخصیت اصلی شما دچار اشتباه میشود. سعی کنید در طول زمان وی را با کاراکتر واقعی تان آشنا کنید

روش کار: اين روش خيلی روشخوبيه به اين دليل که تقريباً همه دخترا خيلی از پسرای تيريپ روشنفکرخوششون مياد! روشنفكر شدنم خيلی کارسخـتی نيست،کافيه چند تا اسم نويسنده و کارگردانی رو که تا حالا کسی اسمشونو نشنيده حفظ کنين وتو هر جمله ای که ميگين، يه دو سه تاشو بندازين.

در ضمن لازمه بزارين يه کممحاسنتون بلند شه! هم نشونه روشنفکريه، هم مي تونين دستاتونو باهاش خشککنين!

سعی کنين کارايی رو بکنين که بقيه نمي کنن! مثلا بد نيست حداقل روزی۲بار بيفتين تو جوب! ياتو در و ديوار بخورين! در هنگام راه رفتن شيلنگ تخته بندازين! اينا خيلی جواب ميدهو نشون ميده شما خيلی کارتون درسته!

لباس پوشيدنم خيلی مهمه! سعی کنين يهجور لباس بپوشين که همه بگيرن اين قضيه رو که شما روشنفکرين! لباسای گشاد، گيوه وکش موی بنفش خيلی به کارتون مياد!

اما روش صحبت کردن: بايد خيلی آروم ونامفهوم صحبت کنين جوری که طرف هيچی از حرفای شما نفهمه و فکر کنه شما خيلی اينکاره ايد! هر چـــی بتونين بيشتر چرت و پرت سر هم کنين راحت تر کارتون انجامميشه.

بقيه رو حساب نکنيد و فکر کـنيد هيشکی بيـشتر از شمانميدونه!

به هر گدايی که سر راهتون مي بينين حداقل۵۰۰تومن کمک کنيد.

سعی کنينحموم نريد! خيلی مهمه اين قضيه! هر چی شيپيش تر باشيد روشنفکرتر به نظر ميرسيد!

بايد حتما موسيقی کلاسيک گـوش بدين. البته وقتی تو يه جمع روشنفکریهستين! بعد که رفتين خونه مي تونين با همون داوود بهبودی حال کنين!

هر رشتهای که تو دانشگاه خوندين رو بايد بي خيال شين و به همه بگين که فلسفه خوندين! البتهواسه اينکه گندش در نياد بگين تو يکی از دانشگاه های خارجی!

مثل گاو غذابخورين! اينم يکی ديگه از کارايی که روشنفکرا مي کنن!

خواهرتون رو تو خونهاذیت کنين و هی بهش گير بدين ولی وقـتی تيريپ روشنفکريه کاری به کارش نداشتهباشـين!

امشب، 27خرداد 1389 مصادف با اولين پنجشنبه ماه رجب، ليله الرغائب، به معني شب آرزوهاست.

پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) درباره عظمت و فرصت ماه رجب فرموده اند: ماه رجب، ماه استغفار امت من است. پس در این ماه بسیار طلب آمرزش كنید كه خدا آمرزنده و مهربان است. همچنين فرموده اند: خداوند متعال در آسمان هفتم فرشتهاي به نام داعي قرار داده است هرگاه ماه رجب فرا رسد آن فرشته دعوت كننده هر شب تا به صبح گويد: خوشا به حال كساني كه به ذكر الهي مشغولند خوشا به حال كساني كه با ميل و رغبت تمام رو به سوي درگاه خدا آرند و خداوند ميفرمايد: من همنشين كسي هستم كه با من همنشين باشد و مطيع كسي هستم كه فرمان مرا ببرد و آمرزندهام كس را كه از من طلب آمرزش كند اين ماه رجب ماه من، بنده هم بنده من و رحمت هم از آن من است. هر كس مرا در اين ماه بخواند پاسخ مثبت دهم و هر كس از من چيزي بخواهد به او عطا كنم و هر كس از من هدايت جويد، هدايتش كنم و من اين ماه را وسيله ارتباط بين خود و بندگانم قرار دادهام پس هر كس به آن چنگ زند به من ميرسد.

همچنين پیامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) فرموده اند: هر كس یك روز از ماه رجب را روزه بگیرد، موجب خشنودی خدا می شود و غضب الهی از او دور می گردد و دری از درهای جهنم بر روی او بسته می شود.

اولين شب جمعه ماه رجب (ليله الرغائب – شب آرزوها)

اولین شب جمعه ماه رجب را لیلة الرغائب نامند. در این شب ملائك بر زمین نزول می كنند.

حضرت محمد مصطفي صلي الله عليه و آله درباره امشب ميفرمايند: از اولين شب جمعه ماه رجب غافل نشويد فرشتگان آن را ليله الرغائب مينامند. چرا كه وقتي يك سوم از شب گذشت هيچ فرشتهاي نيست مگر اينكه در كنار كعبه شريف آيد آنگاه خداوند نظر مرحمت به آنان كند و فرمايد: فرشتگانم هر چه خواهيد از من بخواهيد.

فرشتگان گويند: بار الها حاجت و خواسته ما آن است كه روزه داران ماه رجب را بيامرزي خداوند خداوند متعال فرمايد: آمرزيدم برای این شب نمازی از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) ذكر شده است كه فضیلت بسیاری دارد و بدین قرار است:

روش اقامه نماز اولين شب جمعه ماه رجب:

زمان اقامه: بين نمار مغرب و عشا و يا بعد از نماز عشا تا يك سوم از شب
دوازده ركعت كه هر دو ركعت به یك سلام ختم می شود
در هر ركعت یك مرتبه سوره حمد، سه مرتبه سوره قدر، دوازده مرتبه سوره توحید
هنگامي كه دوازده ركعت به اتمام رسید، هفتاد بار ذكر اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى‏ مُحَمَّدٍ النَّبِىِّ الْأُمِّىِّ وَعَلى‏ آلِهِ
پس از آن در سجده هفتاد بار ذكر: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ
پس‏سر ازسجده برداشته و هفتاد مرتبه ذكر:رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَلِىُّ الأَعْظَمُ
مجددا در سجده هفتاد مرتبه ذكر: سُبُّوحٌ قُدّوُسٌ رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ

در اینجا می توان حاجت خود را از خدای متعال درخواست كرد. ان شاء الله به استجابت می رسد

فضيلت نماز اولين شب جمعه ماه رجب (ليله الرغائب):

پیامبر اكرم( صلی الله علیه و آله) در فضیلت این نماز می فرماید: كسی كه این نماز را بخواند، شب اول قبرش خدای متعال ثواب این نماز را با زیباترین صورت و با روی گشاده و درخشان و با زبان فصیح به سویش می فرستد. پس او به آن فرد میگوید: ای حبیب من، بشارت بر تو باد كه از هر شدت و سختی نجات یافتی.

میّت میپرسد تو كیستی؟ به خدا سوگند كه من صورتی زیباتر از تو ندیدهام و كلامی شیرین تر از كلام تو نشنیدهام و بویی، بهتر از بوی تو نبوئیدهام. آن زیباروی پاسخ میدهد: من ثواب آن نمازی هستم كه در فلان شب از فلان ماه از فلان سال به جا آوردی. امشب به نزد تو آمدهام تا حق تو را ادا كنم و مونس تنهایی تو باشم و وحشت را از تو بردارم و چون در صور دمیده شود و قیامت بر پا شود، من سایه بر سر تو خواهم افكند.

ديگر اعمال ماه رجب:

از ديگر اعمال ماه رجب، خواندن ذكرها و دعاهايي است كه از سوي معصومين (عليهم السلام) روايت شده است. از جمله:

1ـ در طول ماه رجب، هزار بار خواندن اين دعا: استغفرالله ذوالجلال و الاكرام من جميع الذنوب و الاثام. شيخ صدوق در اين باره روايت كرده است كه هر كس اين دعا را در رجب هزار بار بخواند خداوند به او ميگويد: اگر تو را نيامرزم خداي تو نيستم، خداي تو نيستم.

2ـ خواندن سوره توحيد ده هزار يا هزار بار كه هر كس در رجب اين سوره را هزار بار بخواند در قيامت پاداشي برابر عمل هزار پيامبر و هزار فرشته خواهد داشت و هيچ كس از او به خدا نزديكتر نخواهد بود جز آنكه پيش از اين سوره را خوانده باشد.

3ـ گفتن هزار بار لا اله الا الله و روايت شده هر كس در رجب هزار بار لا اله الا الله بگويد خداوند صد هزار حسنه براي او مينويسد و صد كاخ بهشتي به او ميدهد.

4ـ صدبار خواندن اين دعا: استغفرالله الذي لا اله الا هو وحده لا شريك له و اتوب اليه كه روايت شده هر كس اين دعا را صد بار بگويد و پس از آن صدقه انفاق نمايد خداوند كارش را با بخشش و آمرزش پايان دهد و اگر همان را چهارصد بار بگويد خداوند پاداش صد شهيد را به او ميدهد.

5ـ به پيروي از امام سجاد (عليه السلام) در همه ماه در سجدههاي خود اين دعا را بخواند: عظم الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك.

6ـ از جمله اعمال ديگر ماه رجب كه داراي فضيلت بي شماري است خواندن دعاي يا من ارجوه لكل خير بعد از هر نماز واجب است اين دعا در مفاتيح الجنان ذكر شده و براي فرد فضيلتهاي بي شماري را به همراه دارد.

7ـ خواندن دعاي اللهم اني اسالك صبر الشاكرين لك … در هر روز. در كتاب اقبال در مورد اين دعا آمده است كه معلي از حضرت امام صادق (عليه السلام) خواست تا دعايي به او بياموزد كه تمام معارف شيعه را در برداشته باشد امام خواندن اين دعا را به او توصيه كرده است.

8ـ هر روز اين دعا را خواندن: يا من يملك حوائج السائلين…

9ـ خواندن دعاي اللهم اني اسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة امرك كه از دست خط حضرت ولي عصر نقل شده است و دعايي است با مضامين بسيار بلند و نيكو كه درهايي از علم و معرفت را به روي آنكه اهل آن باشد ميگشايد.

10ـ خواندن دعاي ارجمند و پر مضمون اللهم يا ذالمنن السابغه…

11ـ زيارت حضرت امام حسين (عليه السلام) در آغاز و در ميان ماه.

12ـ توجه به اعمال روز 13-14-15 رجب که به ایام البیض مشهور است و به جاي آوردن نمازهاي ويژه ماه.

امروزه نرم افزارهای مختلفی را می توان در زمینه نقشه کشی های مختلف مشاهده نمود. ابزارها و نرم افزارهای طراحی های مدار ، نقشه کشی های صنعتی ، عمرانی و معماری داخلی و … از جمله این نرم افزارها می باشند. در زمینه طراحی و نقشه کشی معماری امروزه می توان به نرم افزارهای مشهوری همچون autocad اشاره نمود. نرم افزاری که به خصوص برای معماران به عنوان یک ابزار کار حرفه ای شناخته می شود. الیته نرم افزارهای دیگری نیز می توان در این زمینه نام برد که از آن ها نیز برای رفع نیازهای مختلفی در زمینه معماری استفاده می شود.
Home Plan Pro نام نرم افزاری قدرتمند برای طراحی و نقشه کشی ساختمان های مختلف می باشد. به کمک این نرم افزار طراحان معماری می توانند اقدام به کشیدن نقشه های ساختمانی و یا طراحی های قسمت هایمختلف یک ساختمان به صورت سه بعدی نمایند. در این نرم افزار طراح می تواند بعد از کشیدن نقشه ساختمان خود آن را به صورت دو بعدی و سه بعدی با قابلیت هایی نظیر نمایشو چرخش تصویر مشاهده کند. در این نرم افزار ابزارهای گوناگونی نیز به منظور سهولت در امر طراحی برای کاربر محیا شده است. رابط گرافیکی مناسب به منظور استفاده راحت از نرم افزار ، قابلیت لایه بندی پروژه و … نیز ار دیگر ویژگی های این نرم افزار می باشد. این برنامه محصولی از Home Plan Software می باشد.

ویژگی های نرم افزار طراحی :
• طراحی ساده قوس یا کمان، مستطیل، دایره، خط و همچنین خطوط صاف
• استفاده از موس و کیبورد، یا ترکیبی از هر دو
• اضافه کردن اندازهای هاشور (مدرج) بوسیله دو کلیک موس
• اضافه کردن در و پنجره به سادگی و همانند هم
• بزرگنمایی و کوچک نمایی با کلیک بر روی توضیحات قسمتی از طراحی یا دبدن تمام تصویر آن
• ساختن لایه های مختلف که شما بتوانید توسط یک کلیک آنها را پنهان یا نمایان کنید
• طراحی موقعیت ساختمان با استفاده از حد و مرز و هم جواری آن. محاسبه مساحت و وسعت ساختمان
امکانات اضافه شده در ورژن 5.2.4 :
• بزرگنمایی از 6400 تا 32/1
• توضیحات پیش نمایش چاپ
• طراحی خط های موازی واقعی
• طراحی دیوار دوگانه برای گوشهای مستطیل شکل
• دیوارهای برجسته در قسمتهای کوچک و انتخاب شده
• پنجره های عریض و دارای طرح
• نمایش حد و مرز و موقعیت
• جلوگیری از چاپ متنهای بزرگ که جهت مقیاس بکار می رود
• ساختن پایه های متنی
• نگه داری فضای خالی رشته ای در مراحل مختلف زوم کردن
• تنظیمات سریع و ذخیره جداگانه در مراحل مختلف زوم
• دکمه جدید زوم برای آماده سازی هر نوع بزرگنمایی و کوچک نمایی

برچسب:
نرم افزاری قدرتمند برای طراحی و نقشه کشی ساختمان ,Home Plan Pro v5.2.21.4 ,Prtable Home Plan Pro v5.2.21.4 ,download Home Plan Pro v5.2.23.6 Portable,download Free Home Plan Pro v5.2.23.6 ,دانلود آخرین ورژن نرم افزار نقشه کشی,دانلود Home Plan Pro 2010,دانلود نرم افزار طراحی

دریافت فایل برنامه ( 3.27 مگابایت )

امروز آموزش نرم افزار لینگو را به دو صورت پی دی اف و پاور پوینت آماده کرده ایم.نرم افزار تحقیق در عملیات LINGO ساخت كمپاني LINDO Systems است. اين نرم افزار نيز همانند نرم افزار GAMS، از كارايي بسيار بالايي در حل مسائل برنامه ريزي برخوردار است. از قابليت هاي نرم افزار LINGOمي توان به موارد زير اشاره كرد:
- بيان ساده مدل رياضي در محيط نرم افزار
- برقراري ارتباط با اكسل
- حل كننده هاي بسيار پيشرفته براي سرعت بالاتر حل مدل
- مديريت آسان داده هاي ورودي
- داراي Help كامل براي يادگيري
كمپاني LINDO Systems در توليد نرم افزارهاي ديگري مانند LINDO API، What’s Best، Solve Suite فعاليت مي كند. ولي مشهورترين اين نرم افزارهاي در ايران LINGO است.
برای دانلود نرم افزار لینگو اینجا را کلیک کنید

دریافت فایل برنامه ( 2.37 مگابایت )

دیگر کمتر کسی را می یابد که با کامپیوتر آشنایی داشته باشد و یک فلش مموری در جیبش نباشد ! طبیعی است با زیاد شدن استفاده از یک وسیله ، مشکلات آن نیز یکی یکی پدیدار خواهد شد . ویروسی شدن شدن فلش مموری و همچنین دسترسی آسان همه اشخاص به آن را میتوان از چندین مشکل این وسیله نام برد . در این مطلب محور اصلی ما دسترسی آسان همه به فلش مموری شماست . طوری که اگر شما فلش مموری خود را گم کنید ، هر شخصی با اتصال آن به سیستم خود میتواند به اطلاعات آن دست پیدا کند . یا اگر آن را در محلی جا بگذارید ، بازهم این موضوع صدق می کند . راه حل چیست ؟ کمپانی NewSoftwares.net پاسخ این سوال شما را داده است .
USB Secure محصول این شرکت است که برای رمز گذاری روی تمام حافظه های قابل حمل تولید شده است . شما با این نرم افزار میتواند برای USB drives, Thumb drives, Memory cards, External drives and Flash drives خود رمز بگذارید تا کسی به غیر شما که از پسورد اطلاع ندارد ، نتواند آن را بازگشایی کند و اطلاعات را به سرقت ببرد ! این نرم افزار با تنظیمات خود طوری عمل می کند که وقتی شما آن را به USB متصل می کنید ، از شما پسورد میخواهد . این نرم افزار نیاز به دانش فنی زیادی ندارد و بسیار آسان می باشد ومیتواند اطلاعات موجود در فلش مموری شما که شاید بسیار شخصی و یا بسیار ارزشمند باشد را محافظت کند تا از گزند سرقت در امان باشد .

برچسب ها: download USB Secure 1.5.0, usv secure 2010, آخرين ورژن USB Secure, دانلود USB Secure 1.5.0, دانلود با لينك مستقيم USB Secure 1.5.0, دانلود برنامه USB Secure 1.5.0, قفل usb, قفل گذاري بر روي usb, قفل گزاري بر روي فلش, كرك USB Secure, ورژن جديد USB Secure

دریافت فایل برنامه ( 1.28 مگابایت )

Vuze 4.4.0.6 برنامه ای بسیار کاربردی در زمینه ی دانلود فایل های تورنت می باشد که به وسیله ی آن می توانید از سایت هایی که فایل های تورنت دراختیار شما قرار می دهند دانلود کنید .این برنامه دارای قابلیت های بی نظیری است که بدون شک بسیار حرفه ای تر و پیشرفته تر از سایر برنامه های همانند bit torrent است . از جمله مزایای این برنامه نسبت به برنامه های مشابه می توان به امکان جستجو به صورت مستقیم در فایل های تورنت اشاره کرد. این برنامه از سیستم عامل لینوکس و همه نسخه های ویندوز و نیز از ۲۷ زبان دنیا پشتیبانی می کند.
قابلیت های کلیدی این برنامه :
- دانلود همزمان چندین فایل torrent
- آپلود و دانلود با حداکثر سرعت مجاز
- از سرگیری سریع دانلود
- قابلیت استفاده از پراکسی
- قابلیت سفارشی کردن بسیار عالی Interface
- قابلیت تعیین پوشه پیش فرض برای انتقال فایلهای دانلود شده
- استفاده از قواعد پیشرفته جستجو
- استفاده از یک پورت برای همه فایلهای torrent
- استفاده از پلاگین شبکه IRC برای راهنمایی سریع

برچسب ها: Azureus 4.4 download, BitTorrent, آخرین ورژن Vuze, استاندارد تورنت, استفاده از نهایت سرعت اینترنت, اشتراک گذاری فایل و پهنای باند, بیت تورنت, تورنت, دانلود torrent, دانلود Vuze 4.4, دانلود بدون نیاز به هاست, دانلود بدون نیاز به وبسایت, دانلود برنامه Vuze 4.4.0.0, دریافت فایل های تورنت, رایگان, سیستم های p2p, فایل های torrent, فایل های کم حجم torrent, مدیریت دانلود Vuze 4.4.0.0, پروتکل اشتراک گذاری فایل, چگونگی راه اندازی تورنت

دریافت فایل برنامه ( 59.72 مگابایت )

عناوین ضمیمه کلیک روزنامه جام جم شماره ۲۸۵ :
- نظام صنفی رایانه ای آماده برگزاری الکامپ شانزدهم
- از لحاظ شکاف دیجیتالی ۱۰سال از دنیا عقبتریم
- آغاز بهکار ایمیل ایرانی
- فتاوی مراجع تقلید شیعه درباره حق کپیرایت
- تعرفه پیامک فارسی ایرانسل ۴۰ درصد کاهش یافت
- عرضه قابلیتهای HTML5 برای نابودی فلش : اپل رودست زد
- فناوری آزاد گوگل پیاده شد
- ادغام دو غول تولید بازی
- شبکههای اجتماعی در قلمرو تلفن همراه
- آنتی ویروسهای ابری، فرزندان نوین امنیت
- بایدها و نبایدها در راهاندازی یک فروشگاه اینترنتی : بازار مکاره وب
- یک سایت کار راهانداز
- دو نرمافزار برای یک کار
- کمکاری مایکروسافت را جبران کنید
- جراحی قلب ویندوز
- مدیریت برنامههای اجرایی
- نخستین گوشی دو سیمکارته نوکیا
- عرضه گوشیهای وایمکسدار اسپرینت
- فروش موج سامسونگ با کارتهای آلوده
- جدول امتیازها مشخص شد
- فراریها ناموفق در ماجراجویی
- شکایت ۵ میلیوندلاری از اسکوئرانیکس
- نمایشگاه E3 نزدیک است
- ANNO: Create a New World دنیاسازی درموبایل
- اسکوئر انیکس با Deus EX میآید انقلاب انسانی در راه است
- برنده آزمون الکترونیکی کیست؟
- سنتشکنی تازه و اورکلاک ارزان
- مرورگر خود را دو قسمت کنید
- بریدن عکسها درآفیس ۲۰۱۰
- محو کردن آدرس فایرفاکس
- و…

دریافت فایل برنامه ( 0.98 مگابایت )

حجم نرم افزار
58 کیلوبایت

[فقط کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند . جهت عضویت در سایت کلیک کنید] [فقط کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند . جهت عضویت در سایت کلیک کنید]

• اکسل(Excell)برای گوشی های جاوا برای علاقه مندان به نرم افزار های office شرکت میکروسافت یک نرم افزار بنام mini exel ارائه میدهیم که تواناییهای زیادی دارد و بر روی گوشیهای جاوا قابل نصب است .با اين برنامه ميتوان خيلي از عملياتي كه در اكسل آفيس رايج است را انجام داد البته نه تمام آنها ولي تعدادي را در اختيار داريد برچسب ها: اکسل در موبایل،نرم افزار اکسل برای موبایل جاوا
• لیست گوشی ها

حجم قالب
188 کیلوبایت
همه ی اندازه ها ابعاد مورد قبول
[فقط کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند . جهت عضویت در سایت کلیک کنید] [فقط کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند . جهت عضویت در سایت کلیک کنید]

• تم تام و جری Tom And Jerry
برچسب ها: تم تام و جری Tom And Jerry Symbian S60 3rd Edition
• لیست گوشی ها

حجم قالب
365 کیلوبایت
همه ی اندازه ها ابعاد مورد قبول

[فقط کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند . جهت عضویت در سایت کلیک کنید] [فقط کاربران عضو قادر به مشاهده لینکها هستند . جهت عضویت در سایت کلیک کنید]

• تم گوسفند کارتونی
برچسب ها: تم گوسفند کارتونی برای موبایل سونی اریکسون.تم برای موبایل
• لیست گوشی های سونی اریکسون

تروا، آتلانتيس، بابل و…از جمله تمدنهاي اسرار آميز و شگفت آوري هستند كه امروز تنها ميتوان آنها را در متون تاريخي يا در قصههاي عاميانه يافت. اگرچه كاخهاي زيبا و باشكوه، گنجينههاي باارزش و بازارهاي پررفت و آمد اين شهرها را در داستانهاي افسانهاي شنيدهايم و تاكنون نشانهاي از آثار برجاي مانده از اين تمدنها را از نزديك مشاهده نكردهايم.

به گزارش فارس، متأسفانه عواملي همچون جنگ، قحطي و طغيان آب درياها، در طي قرون متمادي ديگر شكوهي از اين شهرهاي شگفت انگيز برجاي نگذاشت و تنها خاطره و ويرانههايي را براي آيندگان و جستجوگران امروز قرار داد. ويرانههايي كه حتي وجود چنين تمدنهايي را در عصر باستان به شك و ترديد بدل كردهاند.

با اين وجود كنكاش باستانشناسان طي سالها، مستنداتي از واقعي بودن اين شهرها را نمايان كرد تا نه تنها داستانهاي خيال انگيز دوران كودكي را به واقعيت تبديل كند بلكه فرصتي را نيز براي تماشاي آنها به وجود آورد. آنچه كه در ادامه ميخوانيد گزيدهاي از 10 شهر فراموش شدهاي است كه شكوهي جهاني را در زمان اقتدار خود در اختيار داشتهاند.

1- تروا
بقاياي اين شهر افسانهاي در قرن نوزدهم ميلادي و در شهر آناتولياي تركيه كشف شد. طبق داستانهاي اساطيري مورخان، يونانيان را فاتحان اين شهر نام بردهاند. فاتحاني كه پس از تصرف آن، اين شهر را به آتش كشيدند.
باستانشناسان طي كاوشهاي خود در تپه ماهورهاي منطقه هيسارليك موفق به كشف ديواري به ارتفاع 1/6 متر و ديگر آثاري شدند كه وجود 9 شهر در اين منطقه را ثابت ميكرد. يكي از اين شهرها به گفته باستانشناسان تروا نام داشت.

2- بابل
باغهاي معلق بابل از معروفترين و شناخته شدهترين نشانههاي اين امپراتوري عظيم دنياي باستان به شمار ميرود. هرودوت، مورخ مشهور يونان باستان، اژرچه درطول عمر خود موفق به ديدن اين باغها نشد، اما شكوه و زيابيي آن را در نوشتههاي خود بيان داشت.
ديوارهاي آجر خشتي اين شهر به همراه ويرانههايي از كاخ شمالي آن در قرن نوزدهم ميلادي كشف شد. در حال حاضر بخشهاي بزرگي از دروازه ستاره بابل در موزه پرگامون برلين در معرض ديد عموم قرار دارد.

3- آكروتيري
آكروتيري، اين تمدن باستان عصر مفرغ جزيره كرت پيش از آن كه در سال 1500 پيش از ميلاد زير گدازهاي آتشفشاني دفن شود، يكي از شهرهاي مهم اين جزيره به شمار ميرفت. كاوشهاي باستان شناسان اگرچه تمامي آن شهر را آشكار نساخت اما پياده روهاي سالم، نقاشيهاي رنگي ديوارها و كفپوشهاي خيابانهاي اين شهر را از دل خاك بيرون كشيد.
به گفته باستانشناسان فورانهاي متعدد گدازههاي آتشفشاني بخش قابل توجهي از اين جزيره به زير آب برد تا بار ديگر افسانه قاره آتلانتيس را در اذهان تداعي كند.

4- ماچو پيچو
با افول اقتدار امپراتوري اينكا از سال 1530 به اين سو، خاطرات و شكو شهر ماچوپيچو نيز از اذهان مردم رفته رفته پاك شد. اين فراموشي ادامه دار شد تا اينكه ويرانههاي اين شهر باستاني در سال 1911 به دست يك باستانشناس امريكايي به نام هيرام بينگهام كشف گرديد. اين كشف اگرچه پس از وقفهاي نزديك به 400 سال به وقوع پيوست اما منجر به كشش و جاذبهاي جهاني شد و علاقمندان بيشماري را به سوي خود كشاند. اكنون مناظر و ويرانههاي اين شهر به يكي از جاذبههاي اصلي گردشگري تبيدل شده است.
اما يكي از اندك پرسشهاي بيپاسخ در خصوص اين شهر دليل و علت ساخته شدن آن در چنين مكاني بوده است. سوالي كه برخي جواب آن مسائل مذهبي يا اخترشناسي اعلام كرده اند.

5- پترا
اين شهر باستاني كه آنرا محصور شده در گلهاي رز وحشي مينامند در ميان كوههاي اردن پنهان شده است. براي بازديد و تماشاي اين شهر قديمي گردشگران مجبور به عبور از مسيري تنگ و باريك به طول 6/1 كيلومتر هستند. نزديك به هزار مقبره، يك قربانگاه و يك عبادتگاه از جمله آثاري است كه در اين شهر به چشم ميخورد. باستانشناسان معتقدند اقوام كوچ نشنين انباط، نخستين ساكنان اين شهر، پترا را به خاطر چشمههاي متعدد آن انتخاب كرده بودند.

6- اورادور سور گلان
برخلاف ديگر شهرهاي ياد شده، اين شهر قديمي فرانسوي هيچگاه ناپديد نشد. اين شهر شاهدي از قتل عام نازيها در طول جنگ جهاني دوم بود، شهري كه 624 ساكن آن در حمله سربازان آلماني در تاريخ دهم ژوئن 1944 كشته شدند. پس از آن اين شهر به كلي متروكه شد و تا امروز هيچ انساني در آن سكونت نكرد.

7- كارتاژ
اگرچه هنوز هم بقايايي از اين شهر تاريخي به شكل روزهاي نخستين خود موجودند اما بازهم به سختي ميتوان شكل اصلي اين شهر بندري را از روي خشتهاي درهم فروريخته بناهايش مجسم كرد. اين شهر دوبار در آتش خشم جنگها سوخت. نابودي نخست آن بر اثر حمله روميها در جنگ كارتاژ در سال 146 پيش از ميلاد بوده و تخريب ثانوي آن به دليل حمله اعراب در سال 698 ميلادي رخ داد. اكنون ميتوان تنها ويرانههايي از اين شهر را در تپه بيرسا در كشور تونس مشاهده كرد.

8- تيكال
شهر تيكال كه پايتخت تمدن ماياها به شمار ميرفت در زمان شكوه خود بيش از چهار هزار ساختمان و 90 هزار سكنه را در خود جاي داده بود. اين شهر در سال 900 ميلادي و پس از سقوط امپراتوري مايا به صورت اسرار آميزي متروكه شدو سپس در پوششي از درختان جنگلي براي مدتي بيش از هزار سال مخفي ماند. سرانجام باستانشناسان اروپايي كاشفان آن در قرن نوزدهم ميلادي شدند.

9- كوئلاپ
اين شهر نظامي كه قدمت آن پيش از تمدن اينكاها ميرسد امروز در پوششي از جنگلهاي ابري و در مناطق شمالي پرو پنهان شده است. ساكنان اين منطقه را چاچاپوياها ميناميدند. مردماني كه در ساخت خانهها، معبد و مقبرههاي محصور در ديوار سنگي 8/1 متري تبحر داشتند.

10- آنكور
آنكور، پايتخت باستاني امپراتوري خمر كامبوج است كه امروزه به دليل جنگلهاي انبوه اين كشور به مجموعهاي جدا جدا تبديل شده است. اين شهر كه آنرا معجزه شهرسازي مينامند، 140 سال گذشته توسط يك باستانشناس فرانسوي كشف شد.
به گفته باستانشناسان، آنكور، كه آنرا شهر معبدها مينامند از مجموعه عظيمي از معابد تشكيل شده كه در فاصله قرنهاي نهم و چهاردهم ميلادي بنا شدهاند.

اگر به دوره چند ساله ولایت و امامت امیرالمومنین علیه السلام امامت به مفهوم حاکمیت، نظری بیاندازید، خیلی کمک می کند به این که بدانید در چه موقعیتی از تاریخ انقلاب و این جهاد بزرگ و مقدس قرار گرفتید. دورانی که حکومت به امیرالمومنین علیه السلام رسیده، تقریباً شبیه به دوران معاصر شماست. به لحاظ زمانی، سال سی و پنج هجری یعنی بیست و پنج سال از رحلت پیامبر گذشته بود. اینها که می گویم خوب دقت کنید برای عبرت گرفتن از تاریخ لازم است.
تاریخ را دو جور می شود خواند؛ یک جور مثل قصه که بدانیم قبلاً چه اتفاقی افتاده، به قصد آفرین یا نفرین گفتن به کسانی، این خوب است؛ اما اگر بخواهیم اقتدا بکنیم و مفهوم امام و مأموم و امام و امت تحقق پیدا بکند، اصلاً کافی نیست. یک روش دومی برای خوانش تاریخ و بازخوانی تاریخ و سیره پیامبر و اهل بیت علیه السلام است که ما را به آن شیوه بازخوانی تاریخ توصیه کردند که فقط قصه خوانی نیست؛ خواندن به قصد عبرت گرفتن است: فاعتبروا یا اولی الابصار.
تقریباً هر جا قرآن کریم به سرگذشت انبیا و اولیا یا اقوام صالح و فاسد اشاره می کند، به یک زبانی دعوت به اعتبار می کند. یک فاعتبروا بعدش می گوید که ما نخواستیم یک قصه ای فقط گفته باشیم که چه شد. عبرت گیری یعنی جور تاریخ را بشناس و موارد مشابه را در دوران خودت پیدا کن و از سوراخی که کسانی در آن دوره گزیده شدند، شما دیگر گزیده نشوید. عبرت گرفتن از تاریخ یعنی مواجهه صحیح تجربه اندوزانه با تاریخ. بفهمیم چه کسانی چه کردند و چرا، چه نکردند و چرا و اینک ما چه باید بکنیم و چه نباید بکنیم. بعضی ها ممکن است بگویند این یک نوع شبیه سازیست؛ شبیه سازی غیر از عبرت است. آن تحریف تاریخ است. شبیه سازی یعنی شما فقط یک شباهت های صوری بین این دوره و آن دوره پیدا کنید، اما عبرت گرفتن یک جور شبیه یابی است، نه شبیه سازی؛ یعنی شما در تاریخ، تاریخ نمی خوانید به قصد آفرین و نفرین گفتن، بلکه می خوانید تا تکلیف خودتان معلوم بشود که امروز من باید چه کنم.
آن وقت باید خط و ربط ها را بشناسید، آن وقت می توانید در فتنه و در شبهه، درست موضع بگیرید و بازی نخورید. ممکن است کسی صادق باشد و بازی بخورد و ممکن است کسی پرشور و عاشق باشد و بازی بخورد؛ چنانکه خوارج بخشی شان این جور بودند. خوارج آدم های منافق، کافر و فاسد نبودند. آدم های بسیار پاکباز و مومن بودند. در همان اهدافی هم که داشتند خالص بودند. اهل نماز شب و اهل تهجّد و اینها بودند. اصلاً شهادت طلب بودند. سه نفر در مسجدالحرام پیمان بستند و گفتند تمام مشکلات جهان اسلام زیر سه نفر است؛ علی و معاویه و عمرو عاص. ما باید این سه نفر را در یک شب ترور کنیم. خودمان هم کشته شدیم، شهید راه خدا هستیم. این سه نفر را ترور می کنیم، جهان اسلام از این جنگ های داخلی و اختلافات رها می شود. در مسجدالحرام پیمان بستند و این که شب قدر را انتخاب کردند، گفتند ما که می خواهیم یک عبادت بزرگ بکنیم، چه بهتر که در شب های قدر این کار را بکنیم. ببینید حماقت را. از این سه ترور فقط یک ترور موفق بود؛ آن هم ترور علی بن ابی طالب علیه السلام ترور معاویه و عمرو عاص، یکی انجام نشد؛ یکی دیگر را به جای خودش فرستاد، یکی هم ناکام بود.
حضرت علی علیه السلام فرمود: اگر نبود که خداوند پیمان گرفته است از عالمان و آگاهان که آرام نگیرند بر گرسنگی ستمدیدگان و شکم بارگی ستمگران، به خدا سوگند حکومت را قبول نمی کردم و مهار شتر خلافت را روی کوهانش می انداختم تا هر جایی که می خواهد برود. شما می دانید که دنیا در نزد من از عطسه بز بی ارزش تر است. این را می دانستید که من برای دنیا وارد سیاست نشدم، بلکه برای عدالت آمدم.

آگاهی از تاریخ، معرفت اسلامی و آشنایی با قرآن، سنت و عقل لازم است. مسائلی در زمان علی بن ابی طالب علیه السلام- قبل و بعد ایشان- و بعد از رحلت پیغمبر راه افتاد که بهترین تعبیر آن فتنه و شبهه است. یعنی این دو کلید واژه «فتنه» و «شبهه» را در ذهنتان داشته باشید. ما نمی خواهیم شبیه سازی بکنیم، می خواهیم شبیه یابی کنیم؛ چون از جهاتی دوران ما، شبیه دوران حکومت امیرالمومنین علیهالسلام است.

دهه دوم گذشته، اواسط دهه سوم حکومت علی علیه السلام تشکیل شد. درگیری هایی که در زمان حکومت امیرالمومنین علیه السلام پیش می آمد، هیچ کدام دعوای بین اسلام و کفر نیست. تقریباً آن لشگرکشی ها و نبرد و جهاد اسلام و کفر، در زمان سه خلیفه قبل بود که گستره فیزیکی جهان اسلام گسترش پیدا می کرد و ایران و بخش مهم رم فتح شد. در زمان علی بن ابی طالب علیه السلام شما این فتوحات خارجی یعنی جنگ اسلام و کفر را تقریباً نمی بینید. سه درگیری بین مسلمین است. در درگیری جمل و صفین و نهروان هر دو طرف مسلمان هستند، نه فقط مسلمانند؛ بلکه در دو طرف جنگ، خویشان و بستگان پیامبرند و کسانی هستند که سابقه داران جهاد و مبارزه و انقلاب برای اسلام بودند. کسانی که برای اسلام شمشیر زده بودند و بارها تا مرز شهادت رفته بودند.
در این دوره پنج ساله، هر سه جنگ، به اصطلاح جنگ های جناحی بین جناح های داخلی خود اسلام بود که واقعاً یک وقت هایی خیلی ها تردید می کردند. هم خودشان به شک می افتادند و هم بعضی ها را به شک می انداختند که اصلا دعوای حق و باطل نیست. حق کو؟ باطل کو؟ چه طور تشخیص بدهیم؟ خیلی سخت می شد، لذا از آن به فتنه تعبیر می شد. فتنه یعنی چیزی که نه فقط عوام، بلکه گاهی خواص هم به اشتباه می افتند. تودهای مردم گاهی ممکن است درست تشخیص ندهند و کسانی که آدم های سابقه دار و آگاه هستند، آنها هم ممکن است به اشتباه بیفتند. قرآن که می فرماید: فاعتبروا یا اولی الابصار یعنی تاریخ و سرگذشت اولیا را درست بخوانید و درست عبرت بگیرید تا بتوانید حق را از باطل تشخیص بدهید.
امیرالمومنین در نهج البلاغه چند بار خطاب به مسلمین فرمود که حق را با آدم ها نسنجید، ملاکتان آدم ها نباشد، آدم ها عوض می شوند. آدم ها گاهی سابقه خوب دارند، بعد کارهای غلط می کنند. بهترین ثوابها را ممکن است داشته باشد و بعد ضربه بزند، حتی خیانت بکند.
همه ما در معرض فساد هستیم. هیچ کس فاسد به دنیا نیامده است. همه ما کم کم فاسد می شویم، کم کم خائن می شویم و جبهه عوض می کنیم. آن که علی را ترور کرد، کافر نبود. جزو سربازان علی علیهالسلام بود، مجاهد رزمنده بود، سابقه جبهه داشت. ابن ملجم جزو سربازان فداکار و شهادت طلب علی بن ابی طالب علیه السلام بود. همه اینها سابقه جهاد و انقلاب و مبارزه داشتند. ببینید گاهی در خط ماندن چقدر سخت است.
حضرت علی علیهالسلام میفرماید: مردم! شما هدف شدید بلا و امتحان هستید. از مستی وفور نعمت بیدار شوید و از سختی عقوبت بترسید. آنگاه که غبار شبهه برخیزد، بر جای خویش بمان. چیزی نگو و کاری نکن. اگر جایی نمی توانی حق و باطل را تشخیص بدهی، براساس تعصب و احساسات شروع به موضع گیری نکن. فتنه آغازش چون ابتدای جوانی دلربا و فریبنده و جذاب است، اما وقتی پایان یابد، آثارش چون نشانه های ضربت سنگ، شوم و زشت است.

شمر که سر امام حسین علیه را برید، مجاهد و رزمنده بود. بیست سال قبل، در جنگ صفین جزو افسران علی علیه السلام بود که با معاویه می جنگید. دو سه دهه بعد می آید در کربلا سر سیدالشهدا را می برد و می شود جزو افسران یزید. آدم ها در صدر اسلام خیلی عوض شدند.
همه ما در خطریم. هیچ کس به سابقه خودش نباید تکیه و اعتماد کند. ما مرجع تقلید داشتیم که میخواست علیه امام کودتا کند، مقلّد و رساله هم داشت. امیرالمومنین علیه السلام می فرماید: شیطان با هیچ کس شوخی ندارد، سراغ همه تان می آید، از هیچ کس نمی گذرد. سراغ آدمی که ممکن است پنجاه سال نماز شب خوانده و روزه مستحبی گرفته و فقیه باشد، سراغ او می رود؛ دیگر ما که جای خود داریم. سراغ قوی ترین رزمندگان، مجاهدان و شهادت طلبان تاریخ رفته و سرگینه، رقابت، جاه طلبی، ریاست طلبی، ثروت طلبی و شهوت طلبی فاسدشان کرده است.

امیرالمومنین علیه السلام فرمود: به شبهه، شبهه گفتند، برای اینکه حق و باطل را مخلوط می کند. افراد به اشتباه می افتند، نمی توانند بفهمند این حق است یا باطل. الان فتنه هم همین طور بروز عملی شبهه است. خداوند فرمود: احسب الناس ان یترکوا ان یقولوا امنا و هم لا یفتنون، آیا مرد فکر کردند که همین طور بگویند ما ایمان آوردیم رها می شوند و لا یفتنون؟ هیچ آزمونی در کار نیست؟ باید امتحان پس بدهی و معلوم بشود به چی دل بستی؟ منافع خودت، جاه طلبی، ثروت، قدرت و شهوت و مریدبازی را برای خدا زیر پا می گذاری یا نمی گذاری، باید معلوم بشود خدا پرستی یا نه، تا از این عالم بروی. خداوند می فرماید: و لقد فتنا الذین من قبلهم؛ قبل از آنها همه را ما در فتنه انداختیم، همه را آزمودیم و بر سر راه انتخاب قرارش دادیم و مجبورش کردیم بین دینش و دنیایش انتخاب کند. فلیعلمن الله الذین صدقوا ولیعلمن الکاذبین باید معلوم بشود چه کسانی راست می گویند و به خدا و معاد و به نبوت معتقدند. امیرالمومنین علیه السلام می فرمایند که وقتی این آیه بر قلب مقدّس پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم نازل شد، من خدمت ایشان بودم و آیه را که ایشان خواندند، ما فهمیدیم مراد عمده فتنه هایی هست که بعد از ایشان پیش خواهد آمد که حق و باطل مخلوط بشود؛ چون زمان پیغمبر، جنگ اسلام صریح و کفر صریح بود. زمان پیامبر جنگ تنزیل بود و بعد از پیامبر بین اسلام درست و اسلام قلابی جنگ تأویل بود. هر دو طرف می گفتند ما پیامبر را قبول داریم، اصحاب پیامبریم، مجاهد راه قرآنیم. دعوا خیلی پیچیده و تشخیص حق از باطل سخت شد. امیرالمومنین علیه السلام می گوید: از پیامبر پرسیدم این چه فتنه ایست؟ رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم فرمود: یا علی! پس از من این مردم به فتنه خواهند افتاد و دچار امواج آزمون خواهند شد.
حضرت امیر علیه السلام می گوید: جنگ احد بود. من پرسیدم که من خیلی دلم می خواهد که شهید بشوم. شما یک وقتی هم به من وعده شهادت دادید. جنگ احد با این همه شهید تمام شد، باز هم من جزو یکی از این شهدا نبودم. شما به من فرموده بودید که شهید می شوی.
در خطبه دوم نهج البلاغه حضرت امیرالمومنین علیه السلام می گویند: پیامبر که آمد، فتنه چون شتری مست مردم را پی در پی پایمال می کرد و ناخن در ایمان آنها می زد. بعد حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمود: فتنه که می آید، چند چیز با آن می آید: یک تردید؛ همه به شک می افتند که کی حق است و کی باطل است. دوم اختلاف؛ سوم بی ثباتی و تزلزل در ایمان؛ چهارم گم کردن دوست و دشمن و مخلوط شدن آنها. فرمودند اینها از علائم فتنه است.

پیامبر صلی الله علیه و اله وسلم فرمودند: خبر شهادت را که به شما بدهند، چه جوری با آن برخورد میکنید؟ حضرت امیر علیه السلام فرمود: من عاشق شهادت هستم. پیامبر صلی الله علیه واله وسلم فرمود: پس بشارت می دهم که تو شهید خواهی شد، اما نه اینجا و در این جنگ ها، در عصری که این مردم دچار فتنه خواهند شد، با ایمان خود بر خداوند منّت می گذارند. به جای اینکه بگویند خدا بر ما منّت گذاشت که ما مومن و جزو مجاهدین و فداکاران شدیم، اینها بر خدا منّت می گذارند و براساس شبهات شبهه عمل می کنند؛ یعنی هنوز حق را از باطل تشخیص نمی دهند. حضرت علی علیه السلام می گوید: از پیامبر صلی الله علیه واله وسلم پرسیدم: یعنی از دین برگشتگی؟ یعنی همه کافر می شوند؟ پیامبر فرمود: نه بلکه فریفتگی. بازی می خورند و اکثراً خودشان دلشان می خواهد که بازی بخورند.

در این سی سال انقلاب، در موارد متعددی فتنه هایی پیش آمد که خود مردم و نیروهای انقلاب گاهی با همدیگر درگیر شدند و نفهمیدند حق و باطل چه هست. در تشخیص اشتباه کردیم. حضرت امیرالمومنین علیه السلام در حکمت سوم نهج البلاغه فرمودند که نگویید خدایا پناه بر تو از فتنه؛ چون همه شما بی استثنا دچار فتنه خواهید شد. باید امتحان پس بدهید که صادقید یا کاذب، دست کم فتنه و آزمون زن یعنی خانواده و مال و فرزند.
در خطبه دوم نهج البلاغه حضرت امیرالمومنین علیه السلام می گویند: پیامبر که آمد، فتنه چون شتری مست مردم را پی در پی پایمال می کرد و ناخن در ایمان آنها می زد. بعد حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمود: فتنه که می آید، چند چیز با آن می آید: یک تردید؛ همه به شک می افتند که کی حق است و کی باطل است. دوم اختلاف؛ سوم بی ثباتی و تزلزل در ایمان؛ چهارم گم کردن دوست و دشمن و مخلوط شدن آنها. فرمودند اینها از علائم فتنه است.
در خطبه پنجاه، حضرت امیر توضیح می دهند که فتنه چه جور شروع می شود. می گویند: شروع فتنه از دو جاست که هر دو نقش دارد. یک بُعد نفسانی دارد که همان خودخواهی است. یک کسانی پیدا می شوند که خودمحور، دیکتاتو و منفعت طلب هستند. برای آنها فقط قدرت و منافع خودشان مهم است. دوم فرمودند که بدعت نظری در مفاهیم؛ یعنی تغییر دادن اصول یا تحریف کردن اصول است. سپس گروهی از گروهی کمک می خواهد؛ یعنی یک عده انحرافات فکری را تئوریزه می کنند و یک عده هم برای نفسانیت آنها هیزم می ریزند.
بعد حضرت فرمودند اگر باطل با حق مخلوط نشود، حق طلبان به راحتی تشخیص می دهند و کار باطل پیش نمی رود. منتهی در فتنه، فتنه گران اندکی از حق و اندکی از باطل را می گیرند و مخلوط می کنند. وقتی حرف هایش را نگاه می کنی، سخنرانی اش را گوش می دهی و مقاله اش را که می خوانی، میبینی یک چیزهای درستی در آن هست و یک چیزهایی باطل است. اینها با هم مخلوط می شود. باطل صریح نیست. بعد حضرت می فرماید اینجاست که بازار شیطان گرم می شود و یاران خود را پیدا می کند. شیطان در جامعه یارگیری می کند. حضرت امیر می گویند اگر کسی اهل حق باشد و تقوای حق داشته باشد، خداوند رهایش نمی کند و می تواند راه حق را پیدا کند.
پیامبر صلی الله علیه واله وسلم به امام علی علیهالسلام فرمود: پس بشارت می دهم که تو شهید خواهی شد، اما نه اینجا و در این جنگ ها، در عصری که این مردم دچار فتنه خواهند شد، با ایمان خود بر خداوند منّت می گذارند. به جای اینکه بگویند خدا بر ما منّت گذاشت که ما مومن و جزو مجاهدین و فداکاران شدیم، اینها بر خدا منّت می گذارند و براساس شبهات شبهه عمل می کنند؛ یعنی هنوز حق را از باطل تشخیص نمی دهند.

یک جای دیگر – خطبه 151- می فرماید: مردم! شما هدف شدید بلا و امتحان هستید. از مستی وفور نعمت بیدار شوید و از سختی عقوبت بترسید. آنگاه که غبار شبهه برخیزد، بر جای خویش بمان. چیزی نگو و کاری نکن. اگر جایی نمی توانی حق و باطل را تشخیص بدهی، براساس تعصب و احساسات شروع به موضع گیری نکن. فتنه آغازش چون ابتدای جوانی دلربا و فریبنده و جذاب است، اما وقتی پایان یابد، آثارش چون نشانه های ضربت سنگ، شوم و زشت است. خیل تعبیر قشنگی است. فرمودند: وقتی که فتنه می آید، اولش نمی فهمی که فتنه است. می بینی همه چیز مرتب و قشنگ است، اما وقتی که می رود و کارش را می کند، می بینی که چقدر زشت است. فرمودند: اینجا جای صبر و دقت است. آغاز فتنه از آنهاست که بر سر قدرت و ثروت و ریاست مسابقه میگذارند و چون سگان این مردار را از دندان یکدیگر می ربایند و یکدیگر را می جوند. قدرت طلب ها و پس از مدتی پیروان، از رهبران اعلام بی زاری می کنند و رهبرانشان از پیروانشان گلایه می کنند. هر یک تقصیر را بر عهده دیگری می گذارد و چون دشمنان از یکدیگر جدا می شوند و هیچ یک مسئولیت آنچه کرده اند و مسئولیت فتنه را بر عهده نمی گیرند و یکدیگر را با لعنت دیدار می کنند.

در خطبه 93 فرمودند: وقتی که فتنه می آید، از روبرو شناخته نمی شود وقتی که تمام می شود، از پشت سر شناخته می شود. اول که می آید نمی فهمی که این فتنه است. فکر می کنی که این روشن است. وقتی که تمام می شود، جان ها، مال ها و آبروهایی پایمال می شود.
جای دیگر حضرت فرمود: ای مردم! امام حاکم خود را در این فتنه ها تنها مگذارید تا بعدها خود را سرزنش کنید. خود را در آتش فتنه ای که پیشاپیش آن رفته اید، بی اندیشه در نیاورید. همانا من برای شما چراغم در تاریکی؛ هر کس در تاریکی است و حق را از باطل نمی شناسد، به این چراغ بنگرد و راه را بیابد. فرمود: در فتنه دل های سابقاً مومن دو دل و سست می شوند. مردان سالم و خوش سابقه که ما آنها را به خوبی می شناختیم، در فتنه گمراه می شوند، بازی می خورند و بازی می دهن. رأی درست و نادرست در هم می آمیزد. پدر و فرزند علیه هم کینه می ورزند.
یکی از مواردی که خود حضرت آن را صریحاً فتنه نامیدند، شورش جمل بود که به جنگ جمل منتهی شد؛ اولین جنگی که بر امیرالمومنین علیه السلام تحمیل شد و خود حضرت امیر در نهج البلاغه شورش طلحه و زبیر را فتنه نامیدند و از مردم خواستند که آن را سرکوب کنند. وقتی آنها آمدند بصره را گرفتند، حضرت نامه ای به مردم کوفه نوشتند که دیگ آشوب به جوش آمده و فتنه آغاز شده است، همه به سوی رهبر خود بشتابید و در جهاد علیه فتنه شتاب کنید که تأخیر خطرناک است، شاید که وقت دیر شود.
امیرالمومنین در نهج البلاغه چند بار خطاب به مسلمین فرمود که حق را با آدم ها نسنجید، ملاکتان آدم ها نباشد، آدم ها عوض می شوند. آدم ها گاهی سابقه خوب دارند، بعد کارهای غلط می کنند. بهترین ثوابها را ممکن است داشته باشد و بعد ضربه بزند، حتی خیانت بکند.

این قضیه جنگ جمل چه بود؟ اولاً آن طرف جبهه چه کسانی بودند؟ جزو خوش نام ترین و خوش سابقه ترین افراد و اصحاب پیامبر. کسانی که حضرت امیر می گوید ما از کودکی و خردسالی با هم بزرگ شدیم، در جبهه ها همه در کنار هم بودیم. شخص دیگر کیست؟ جناب عایشه ام المومنین. عایشه جزو نزدیکترین کسان به پیامبر بود. خلیفه سوم کشته می شود. پس از آن شورش می شود و سه روز جنازه خلیفه روی زمین می ماند و هیچ کس حاضر نمی شود آن را بردارد. سرانجام با وساطت امیرالمومنین امام علی علیه السلام نیمه شبی جنازه خلیفه را بردند و مردم مدینه نگذاشتند که در قبرستان مسلمین دفن بشود. قتل خلیفه هم یک فتنه بود. حق و باطل مخلوط شد. حضرت امیر، هم منتقد روش حکومتی عثمان خلیفه سوم بودند و هم مخالف قتل خلیفه بودند. حضرت امیر در نهج البلاغه می گویند تا توانستم مانع ایجاد کردم که خلیفه کشته نشود، بلکه اصلاح بشود، امّا نشد.

خلیفه کشته می شود و اصحاب، مهاجرین و انصار به سمت امیرالمومنین علیه السلام هجوم می آورند که شما رهبری را به عهده بگیرید. حضرت می فرماید: من را رها کنید و سراغ کس دیگری بروید. کسانی هستند که دلشان می خواهد و آمادگی دارند که حکومت را از شما تحویل بگیرند. از من بگذرید. من اگر در حاشیه باشم و نظارت بکنم و مشورت بدهم؛ بهتر از این است که مسئولیت را به عهده بگیرم. چرا؟ فرمودند: «فانا مستقبلون امراله وجوه والوان»؛ خیلی کار پیچیده ای است، ما به استقبال کاری می رویم که انواع و اقسام چهره ها و رنگ ها در آن هست. بازی رنگ ها و چهره هاست. فرمودند: اگر کار حکومت را به من بسپارید، کار سختی خواهد بود «لا تقوم له القلوب و لا تثبت علیه العقول»؛ نه قلب هایتان برای این کار محکم خواهد بود و نه عقل های همه تان ثبات خواهد داشت. حق را از باطل درست تشخیص بدهید. «و ان الافاق قد اغامت»؛ من از همین الان می بینم آفاق تیره خواهد شد، نیمه تاریک و نیمه روشن خواهد بود. تشخیص آن درست نخواهد بود. «و المحجة قد تنکرت واعلموا انی … ما اعلم»؛ این را بدانید اگر من رهبری و حکومت را قبول کنم، آن جوری که خودم می دانم و تشخیص می دهم عمل خواهم کرد دیگر سر هر چیزی نمی آیم از شما اجازه بگیرم، به تشخیص خودم عمل می کنم. «و لم اضع الی قول القائل و عتب العاتب»؛ دیگر گوشم بدهکار وراجی و سرزنش این و آن جوسازی ها نخواهد بود. این را بدانید با چشم باز با من بیعت کنید و به من رای بدهید.
خود حضرت امیر می فرمایند: من که نمی خواستم قبول کنم، ولی چنان جمعیت هجوم آورد که حسن و حسین زیر دست و پای مردم داشتند له می شدند و لباس من از دو طرف پاره شد و پیرمردهایی که با عصا راه می رفتند، آن قدر با شوق آمدند که یادشان رفت عصا دارند. دختران جوان از فرط اشتیاق حجابشان را کنار گذاشته بودند و به طرف من می دویدند. من وقتی دیدم مردم در صحنه آمدند و یک همچون مقبولیت و حس بیعت عمومی است و می گویند ما پای تو ایستادیم، خب من بهانه ای ندارم که قبول نکنم. حجت بر من تمام شد. اما من آمدم با اینکه می دانستم بعداً چه اتفاقی خواهد افتاد و همین هایی که دارند با من بیعت می کنند، بعضی هایشان با من چگونه رفتار خواهند کرد.
شمر که سر امام حسین علیه را برید، مجاهد و رزمنده بود. بیست سال قبل، در جنگ صفین جزو افسران علی علیه السلام بود که با معاویه می جنگید. دو سه دهه بعد می آید در کربلا سر سیدالشهدا را می برد و می شود جزو افسران یزید. آدم ها در صدر اسلام خیلی عوض شدند.

بعد از بیعت گروهی پیمان شکستند؛ ناکثین، گروه دیگری از دین بیرون رفتند؛ مارقین و دسته سوم ستم کردند؛ قاسطین. همین هایی که اکثرشان با من بیعت کرده بودند سه جنگ را بر من تحمیل کردند. گویا نشنیده بودند که خداوند در قرآن فرمود آخرت مال کسانی است که در دنیا دنبال فساد و برتری طلبی نباشند: تلک الدّار الاخره نجعل ها للّذین؛ این خانه، دار آخرت است. آن را مخصوص قرار دادیم برای کسانی که «لا یریدون» در دنیا اراده فساد نداشته باشند.

آنهایی که در دنیا برتری طلبی کنند یا دنبال فساد باشند، از آخرت سهمی نخواهند داشت. حضرت امیر می فرماید: چطور شما در قرآن این آیه را دیدید و می بینید و باز با من درگیر شدید؟ این آیه در ذهن همه شما هست اما دنیا چشمتان را پر کرده است. به وقتش از این جور آیه ها یادتان می رود، چون منافعتان در خطر می افتد. آگاه باشید سوگند به خدایی که دانه را شکافت و انسان را آفرید، اگر آن توده مردم خواص و عوام برای بیعت با من هجوم نمی آوردند و حجت بر من تمام نشده بود و اگر نبود که خداوند پیمان گرفته است از عالمان و آگاهان که آرام نگیرند بر گرسنگی ستمدیدگان و شکم بارگی ستمگران، به خدا سوگند حکومت را قبول نمی کردم و مهار شتر خلافت را روی کوهانش می انداختم تا هر جایی که می خواهد برود. شما می دانید که دنیا در نزد من از عطسه بز بی ارزش تر است. این را می دانستید که من برای دنیا وارد سیاست نشدم، بلکه برای عدالت آمدم.
ابن عباس روایت می کند در دومین روزی که مردم مدینه با علی علیه السلام بیعت کردند، ایشان یک خطبه سخنرانی کرد که از همین سخنرانی، جنگ ها بیرون آمد. بخشی از سخنرانی امیرالمومنین این بود که گفت: مردم! روز اول حکومت به شما بگویم که هر زمین و قطیعه و امکاناتی که از بیت المال در دوره قبل گرفتید و از اموال خدا و بیت المال به هر کس دادند، همه آنها بدون استثنا به بیت المال باز خواهد گشت. هر کسی هر چه از بیت المال بیش از سهمش برداشته، به بیت المال بر می گردانم، این قدم اول حکومت من است.
تاریخ را دو جور می شود خواند؛ یک جور مثل قصه که بدانیم قبلاً چه اتفاقی افتاده، به قصد آفرین یا نفرین گفتن به کسانی، این خوب است؛ اما اگر بخواهیم اقتدا بکنیم و مفهوم امام و مأموم و امام و امت تحقق پیدا بکند، اصلاً کافی نیست. یک روش دومی برای خوانش تاریخ و بازخوانی تاریخ و سیره پیامبر و اهل بیت علیه السلام است که ما را به آن شیوه بازخوانی تاریخ توصیه کردند که فقط قصه خوانی نیست؛ خواندن به قصد عبرت گرفتن است: فاعتبروا یا اولی الابصار.

حضرت امیر فرمود: حقی که زمان بر آن گذشته، باطل نمی شود. آن حق هم باید استیفا بشود. بعد فرمود بگذارید راحت تان کنم، اگر این اموالی که از بیت المال برداشتید و با آن ازدواج کردید و مهریه خانم هایتان کردید و بچه دار شدید، همان را هم از شما پس می گیرم. اگر در زمین ها و باغ ها و در نقاط مختلف سرمایه گذاری کردید، همه را از شما پس می گیرم. اینها مال شما نبوده، مال خداست و متعلق به فقرا و محرومین است. «فانّ فی العدل سعة» ؛ در اجرای عدالت گشایش و سعه و راحتی برای همه است. اتفاقاً اگر عدالت اجرا بشود، همه راحت زندگی می کنند. «و من ضاق علیه العدل فالجور علیه اضیق»؛ اگر کسانی از فشار، عدالت را سخت گیری می دانند، بدانند که بی عدالتی فشار و سختی اش بیشتر است. «ذمّتی با اقول رهینة و انا به زعیم»؛ این حرف هایی که می زنم شعار نیست و جانم را برای این حرف ها می دهم.
فرمودند: آنهایی که تقوا داشته باشند، در شبهات وارد نمی شوند. «انّ بلیتکم قد عادت» ؛ امتحان بزرگ شما دوباره شروع شد، مثل روزی که پیامبر آمد «کیئتها یوم بعث الله نبیه»؛ درست به شکل همان روزی که خداوند پیامبر را برانگیخت. «والذی بعثه بالحق»؛ به خدایی که محمد را برانگیخت سوگند که «لتبلبلن بلبله و لتغربلنّ غربلة»؛ کاری می کنم که دوباره در هم بریزید و غربال شوید. دوباره باید معلوم بشود چه کسی سر پیمانش با خدا هست و چه کسی نیست، کی مومن است و کی کافر.

سخنرانی دکتر حسن رحیم پور ازغدی

واژه «فتنه» عموماً تداعیگر سلسله تدابیر و اقداماتی است که به منظور ایجاد تفرقه و نفاق میان دو فرد و یا اجتماع انجام میشود. بر این اساس می توان اقدامات داخلی و خارجی در راستای به هم زدن وحدت دینی و ملی افراد جامعه را «فتنه» نامید که به آشوبگری و تخریب می انجامد. قرآن کریم به عنوان جامعترین کتاب آسمانی، بیشک از این واژه بیبهره نبوده و از این رو «فتنه» و مشتقات آن در قرآن، قابل جست و جو و بررسی می باشد. گفتار پیش رو به بررسی مصادیق «فتنه» در قرآن و راهکارهای این معجزه نبوی در برخورد با فتنه و فتنه گران می پردازد.
فتنه در فرهنگ زبان فارسی کاربردی فراوان دارد و به معنای امتحان کردن، آزمودن، گمراه کردن، ضلالت، اختلاف میان مردم، آشوب، محنت و عذاب است.1 در روض الجنان، فتنه این گونه معنا شده است: «اصل فتنه» امتحان باشد و آزمایش و آن بلیت [بلاهایی] که باطن آدمی به آن پیدا شود را فتنه خوانده و خصلتی و حالتی که به پدید آمدن آن، مردمان به یکدیگر ظلم کنند.2 علاوه بر این، اصل واژه فتنه به معنای گداختن طلا در آتش به منظور جدا کردن خالصی ها و ناخالصی هاست.3
این واژه در قرآن نیز دارای معانی متعدد است که در یک جمع بندی کلی می توان پنج عنوان آزمایش؛ عذاب و یا اسباب عذاب؛ ایجاد فساد و نفاق؛ بلا و شرک به خدا را معانی کلی فتنه در قرآن نامید. در تمامی موارد کاربرد فتنه در قرآن، به ویژه در آن جا که متضمن معنی آزمایش است، معنای گداخته شدن طلا به منظور جدا شدن خوبی آن از ناخوبی به نحوی گنجانده شده است. از سوی دیگر گاهی فتنه در قرآن در جایگاهی استعمال میشود که به فعل صادره از سوی خداوند نسبت داده شده و در این موارد دارای حکمت و تدبیر الهی است و معمولاً با معنای آزمایش همراه است. در مواردی فتنه به اعمال بندگان نسبت داده شده که مورد مذمت پروردگار است. به هر تقدیر در هر دو صورت، با یکی از معانی پنج گانه مذکور مطابقت دارد.

فتنه به معنای آزمایش و امتحان الهی

«[در قرآن کریم] فتنه با بیست گونه استعمال، شصت بار تکرار شده و کمتر از یک چهارم آن به طور مشخص معنای آزمایش دارد.»4 گاه فتنه به معنای آزمایش و گاه به معنای اسباب آزمایش به کار رفته است. قرآن کریم سه چیز را فتنه و وسیله آزمایش معرفی می کند:
علامه طباطبایی در ذیل این آیه می فرمایند: «فتنه عبارت است از این که بعضی از امت با بعضی دیگر اختلاف می کنند در امری که تمامی امّت، حقیقت امر را می فهمند که کدام است، ولیکن یک دسته از قبول آن سرپیچی نموده و آگاهانه به ظلم و منکر اقدام می کنند. آن دسته دیگر هم که حقیقت امر را قبول کرده اند، آنان را نهی از منکر نمی کنند و در نتیجه آثار سوءاش دامن گیر همه امت میشود…

1- اموال و فرزندان
وَ اعْلَمُوا أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [انفال/28]؛ و بدانید که اموال و اولاد شما وسیله آزمایشند.
إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [تغابن / 15]؛ جز این نیست که اموال و اولاد شما وسیله آزمایشند.
2- شرّ و نیکی
وَ نَبْلُونَّكُمْ بِالشَرَّ وَ الْخَیرِ فِتْنَةً [انبیاء/35]؛ و با خیر و شرّ شما را امتحان می کنیم.
«در روایت است که علی(علیه السلام) بیمار شد. دوستانش عیادتش کردند. پرسیدند. یا امیرالمؤمنین حالت چطور است؟ فرمود شرّ است. گفتند: این کلام سزاوار شما نیست. فرمود: خداوند میفرمایند: وَ نَبْلُوكُمْ بِالشَرَّ وَ الْخَیرِ فِتْنَةً پس خیر؛ تندرستی و ثروت است و شر؛ بیماری و فقر است.»5
3- بعضی وسیله آزمایش بعضی دیگر
وَ جَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً [فرقان/20]؛ و بعضی از شما را وسیله آزمایش بعضی دیگر قرار دادیم.
وَ كَذلِكَ فَتَنّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ [انعام/53]؛ و این چنین بعضی از آنها را با بعضی دیگر آزمودیم.
در آیات متعدد دیگری نیز فتنه به معنای آزمایش استعمال شده است. برخی از این موارد عبارتند از:
وَ ما جَعَلْنا أَصْحابَ النّارِ إِلّا مَلائِكَةً وَ ما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلّا فِتْنَةً [مدّثر/31]؛ مأموران دوزخ را جز فرشتگان قرار ندادیم و تعداد آنها را جز برای آزمایش کافران معین نکردیم.
سیاق آیه شهادت می دهد بر این که مردم بعد از شنیدن آیه قبل که درباره عدد خازنان دوزخ بوده، درباره خازنان بگومگو کرده اند، در نتیجه آیه نازل شد.6
وَ ما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَینِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما یعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّى یقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ [بقره / 102]؛ و آنچه را به دو فرشته هاروت و ماروت در بابل نازل شده یاد می دادند و آن دو ملک به هیچ کس چیزی نیاموختند؛ مگر آن که به او می گفتند که کار ما فتنه و امتحان است.
وَ إِنْ أَدْری لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُم [انبیاء/111]؛ و من نمی دانم شاید این ماجرا آزمایشی برای شماست.
لِیجْعَلَ ما یلْقِی الشَّیطانُ فِتْنَةً لِلَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ[حج/53]؛ تا این که خداوند القای شیطان را آزمونی برای آنها که در قلبشان بیماریست، قرار دهد.
إِنّا مُرْسِلُوا النّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ [قمر / 27]؛ ما «ناقه» را برای آزمایش آنها می فرستیم.
وَ حَسِبُوا أَلّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَ صَمُّوا [مائده / 71]؛ و گمان کردند آزمایشی در کار نیست، در نتیجه کور و کر شدند.7
فَإِذا مَسَّ اْلإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنّا قالَ إِنَّما أُوتیتُهُ عَلى‏ عِلْمٍ بَلْ هِی فِتْنَةٌ [زمر / 49]؛ انسان چنین است که وقتی گرفتار می شود ما را می خواند و همین که نعمتی به او ارزانی می داریم، می گوید این از علم خودم به دست آمده، لیکن همین نعمت، فتنه و آزمایش اوست.
آنچه مسلم است این که «کشتن مشرکان در ماه حرام اگر چه گناه است، ولی شرک و کفر آنها به خدا و پیامبر مهمتر و شرّ و گناهش بیشتر است. علت این که از شرک و کفر به فتنه تعبیر شده این است که کفر به هلاکت و بدبختی می کشاند و فتنه آن چیزی است که باعث بدبختی و هلاکت است.

وَ ظَنَّ داوُودُ أَنَّما فَتَنّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ [ص / 24]؛ داوود فهمید که ما با این صحنه او را آزمودیم، پس طلب آمرزش کرد.
إِنّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظّالِمینَ [صافات / 63]؛ ما آن (شجره زقوم) را برای ستمکاران مایه آزمایش قرار دادیم.
وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیا الَّتی أَرَیناكَ إِلاّ فِتْنَةً [اسراء / 60]؛ ما آن رؤیایی که به تو نشان دادیم فقط برای آزمایش مردم بود.
فَنَجَّیناكَ مِنَ الْغَمّ‏ِ وَ فَتَنّاكَ فُتُونًا [طه / 40]؛ و نجاتت دادیم از غم و امتحانت کردیم امتحانی دقیق (در خطاب به حضرت موسی(ع) )

در تمامی موارد مذکور، بحث های مفصل تفسیری و شأن نزول هر یک بیان شده که جای تأمل دارد؛ زیرا هر یک از این موارد که به معنای آزمایش و یا اسباب آزمایش می باشند، بی شک در زندگی بندگان رخ میدهند و آشنایی با آنها شاید به پیروزی در امتحانات و آزمایش های الهی بینجامد که در واقع «فتنه خداوندی» هستند و با حکمتی ویژه از خداوند سر زده اند.
در این مواردی که فتنه به معنای آزمایش در قرآن استعمال شده است، مورد جالب توجهی وجود دارد که در آن خداوند آب را فتنه معرفی می کند.
َلأَسْقَیناهُمْ ماءً غَدَقًا* لِنَفْتِنَهُمْ فیهِ [جن/16و17]؛ ما ایشان را آبی گوارا و زیاد می چشانیم تا در آن آزمایش شان کنیم.

فتنه به معنای شرک به خدا

در آیاتی خداوند فتنه را در مورد شرک مشرکین به کار برده است، آن جا که می فرماید:
سَتَجِدُونَ آخَرینَ یریدُونَ أَنْ یأْمَنُوكُمْ وَ یأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فیها [نساء / 91]؛ چیزی نخواهد گذشت که به مردمی دیگر برمی خورید که می خواهند هم شما را از شر خود ایمن سازند و هم قوم خود را و هر گاه به سوی فتنه شرک دعوت می شوند، اجابت می کنند.
وَ لَوْ دُخِلَتْ عَلَیهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ َلآتَوْها [احزاب/14]؛ آنان چنان بودند که اگر دشمنان از اطراف و جوانب مدینه به آنان وارد می شدند و پیشنهاد بازگشت به سوی شرک به آنا می کردند، می پذیرفتند.

فتنه به معنای بلا و مصیبت دنیوی
در برخی از آیات که فتنه معنای کاربردی آزمایش را دارد (و ذکر گردید)، برخی از مفسّرین معنای بلا و مصیبت دنیوی را استنباط نموده اند، لذا برخی از موارد این بخش با فتنه به معنای آزمایش مشترک میباشد، چرا که اختلاف معنایی از دیدگاه مفسرین وجود دارد. در مجموع در مواردی معنای بلاهای دنیوی از واژه فتنه در قرآن استخراج می شود.
وَ حَسِبُوا أَلّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَ صَمُّوا [مائده/71]؛ با این حال آنان گمان می کردند که بلا و مجازاتی دامن شان را نخواهد گرفت، لذا (از دیدن حقایق و شنیدن سخنان حق) نابینا و کر شدند.8
وَ إِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى‏ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْیا وَ اْلآخِرَةَ [حج/11]؛ اگر مصیبتی به آنها برسد دگرگون میشوند و به کفر رو می آورند و به این ترتیب هم دنیا را از دست داده اند و هم آخرت را.
فَلْیحْذَرِ الَّذینَ یخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصیبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ یصیبَهُمْ عَذابٌ أَلیمٌ [نور/63]؛ کسانی که خلاف فرمان او می کنند، نترسند که بلیه یا عذابی دردناک به ایشان برسد.9
فَإِذا أُوذِی فِی اللهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النّاسِ كَعَذابِ اللهِ [عنکبوت/10]؛ چون در مجاهدت های راه خدا آزار ببینند، آزار از مردم را چون عذاب خدا می دانند. در بیان این که در این مورد فتنه متضمن معنای بلا و رنج است، مؤلف مجمع البیان فرموده: «بنابراین بین عذاب مردم که فانی و پایان پذیر است و بین عذاب خداوند که دائمی و همیشگی است، هیچ فرق نگذارده؛ چون که تمیزش کم و قدرت بیان او اندک است. این که خداوند اذیت و آزار مردم را «فتنه» نامیده، به منظور مشقت و رنج هایی است که در آن مشاهده میشود.»10
فتنه در فرهنگ زبان فارسی کاربردی فراوان دارد و به معنای امتحان کردن، آزمودن، گمراه کردن، ضلالت، اختلاف میان مردم، آشوب، محنت و عذاب است. در روض الجنان، فتنه این گونه معنا شده است: «اصل فتنه» امتحان باشد و آزمایش و آن بلیت [بلاهایی] که باطن آدمی به آن پیدا شود را فتنه خوانده و خصلتی و حالتی که به پدید آمدن آن، مردمان به یکدیگر ظلم کنند. علاوه بر این، اصل واژه فتنه به معنای گداختن طلا در آتش به منظور جدا کردن خالصی ها و ناخالصی هاست.

فتنه به معنای عذاب یا اسباب عذاب اخروی

در مورد استعمال فتنه به معنای عذاب و یا اسباب آن، چنین آمده است: «اگر فتنه در مورد ماده محسوس به کار رود، به معنای سوزاندن آتش (عذاب اخروی) است، چنان که نقره و طلا را برای جدا شدن خالصی از ناخالصی میسوزانند.»11 بر این اساس در مواردی در آیات قرآن، فتنه در معنای عذاب اخروی به کار برده شده است.
یوْمَ هُمْ عَلَى النّارِ یفْتَنُونَ*ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذی كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [ذاریات/13و14]؛ روزی است که همین خراصان در آتش گداخته می شوند و به ایشان گفته می شود بچشید آن عذابی را که می خواستید در آمدنش عجله شود.
وَ مِنْهُمْ مَنْ یقُولُ ائْذَنْ لی وَ لا تَفْتِنّی أَلا فِی الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحیطَةٌ بِالْكافِرینَ [توبه/49]؛ و از ایشان کسی هست که می گوید دستوری ده مرا و به فتنه میفکن مرا. آگاه باشید که در فتنه افتادند و دوزخ گرد برآمده است به کافران.

فتنه به معنای اغفال، تفرقه افکنی و ایجاد نفاق

شاید این مورد بیشترین مطابقت را با معنای فتنه که در ذهن افراد متبادر می شود، داشته باشد. در آیاتی از قرآن، خداوند از فریب و اغفال عده ای توسط دیگران سخن می گوید که موجب ایجاد نفاق و تفرقه و فساد در جامعه می شود. در یک جمع بندی کلی می توان گفت فتنه در این جایگاه از سوی پنج گروه القاء می شود:
1- شیطان
یا بَنی آدَمَ لا یفْتِنَنَّكُمُ الشَّیطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَیكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ [اعراف / 27]؛ ای پسران آدم! شیطان فریبتان ندهد، چنانکه پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد.
2- منافقین
وَ َلأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ یبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةُ [توبه / 47]؛ و در میان شما به سرعت فتنه انگیزی ( و ایجاد تفرقه و نفاق ) می کردند
«(خداوند) به مسلمانان اخطار می کند که مراقب باشید افرادی ضعیف الایمان در گوشه و کنار جمعیت شما وجود دارند که زود تحت تأثیر این گروه منافق قرار می گیرند.»12
3- بدعتگذاران
وَاحْذَرْهُمْ أَنْ یفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللهُ إِلَیكَ [مائده/49]؛ بر حذر باش که مبادا تو را از بعضی احکامی که خدا بر تو نازل کرده، منحرف سازند.
4- شبههگران
فَأَمَّا الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیغٌ فَیتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ [آل عمران/7]؛ آنان که در دل هایشان انحراف است، تنها آیات متشابه را پیروی می کنند تا به این وسیله فتنه به پا کنند.
5- ستمگران
إِنَّ الَّذینَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ [بروج/10]؛ محققاً این ستمگران و همه ستمگران روزگار هستند که مؤمنین و مؤمنات را گرفتار می کنند.13
آنچه تاکنون بیان گردید، معانی پنج گانه فتنه در قرآن شامل امتحان، عذاب، بلا، نفاق و شرک بود؛ اما آیاتی در قرآن به روشنی در مورد فتنه گران اخطار داده و حتی نحوه برخورد با ایشان را تبیین می نماید.
بین عذاب مردم که فانی و پایان پذیر است و بین عذاب خداوند که دائمی و همیشگی است، هیچ فرق نگذارده؛ چون که تمیزش کم و قدرت بیان او اندک است. این که خداوند اذیت و آزار مردم را «فتنه» نامیده، به منظور مشقت و رنج هایی است که در آن مشاهده میشود.

اخطار قرآن بر فسادانگیزی فتنه

وَ الَّذینَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ إِلّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِی اْلأَرْضِ وَ فَسادٌ كَبیرٌ [انفال / 73]؛ و کسانی که کفر ورزیدند، بعضی شان اولیای بعضی دیگرند(اولیای همند) و اگر آنچه قبلاً دستور دادیم انجام ندهید، فتنه ای در زمین و فسادی بزرگ را به بار می آورد. علامه طباطبایی ذیل این آیه چنین فرمودند: «معلوم است که دوستی کفّار که دشمن چنین جامعه ای هستند، موجب می شود افراد اجتماع با آنان خلط و آمیزش پیدا کنند و اخلاق و عقاید کفّار در بین ایشان رخنه یابد و در نتیجه سیره و روش اسلامی که مبنایش حق است، به وسیله سیره و روش کفّار که اساسش باطل و پیروی از هوی و در حقیقت پرستش شیطان است، از میان آنان رخت بر بندد. همچنان که در روزگار خود ملاحظه کردیم که چنین شد و صدق ادعای این آیه را به چشم خود دیدیم ».14

فتنه؛ شدیدتر و بزرگ تر از قتل

در دو آیه، خداوند با تعابیری نسبتاً مشابه، از فتنه به عنوان شدیدتر و بزرگتر از قتل یاد می کند:
الْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ [بقره / 191]؛ فتنه آنان از کشتار شما شدیدتر است.
وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ [بقره / 217]؛ فتنه جرمش از قتل بزرگ تر است.
در این دو آیه خداوند در مورد قتال مشرکین توسط مسلمانان در ماه حرام می گوید. آنچه مسلم است این که «کشتن مشرکان در ماه حرام اگر چه گناه است، ولی شرک و کفر آنها به خدا و پیامبر مهمتر و شرّ و گناهش بیشتر است. علت این که از شرک و کفر به فتنه تعبیر شده این است که کفر به هلاکت و بدبختی می کشاند و فتنه آن چیزی است که باعث بدبختی و هلاکت است.»15
آنچه با تأملی اندک در این دو آیه می توان برداشت کرد، این که براساس تعالیم دینی، کشتن انسان و قتل نفس از گناهان کبیره است. از آن جا که قرآن فتنه را از قتل بزرگ تر و شدید تر می داند، لذا بی تردید فتنه از گناهان کبیره به حساب می آید.16

امر قرآن به مبارزه با فتنه

خداوند در دو آیه دستور به کشتار فتنه گران می دهد تا دین از آثار فتنه های آنها محفوظ بماند:
وَ قاتِلُوهُمْ حَتّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ [بقره / 193 و انفال / 39]؛ و با آنان کارزار کنید تا دیگر فتنه ای نباشد.

فراگیری آثار فتنه
درباره فراگیری آثار فتنه در میان اجتماع، قرآن به مؤمنین هشدار می دهد:
وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً [انفال/25]؛ بپرهیزید از فتنه ای که تنها دامن ستمکاران از شما را نمی گیرد. علامه طباطبایی در ذیل این آیه می فرمایند: «فتنه عبارت است از این که بعضی از امت با بعضی دیگر اختلاف می کنند در امری که تمامی امّت، حقیقت امر را می فهمند که کدام است، ولیکن یک دسته از قبول آن سرپیچی نموده و آگاهانه به ظلم و منکر اقدام می کنند. آن دسته دیگر هم که حقیقت امر را قبول کرده اند، آنان را نهی از منکر نمی کنند و در نتیجه آثار سوءاش دامن گیر همه امت میشود… این که خداوند همه امت را از آن زنهار داده، معلوم می شود که منظور آن ظلمی است که اثر سوءاش عمومی باشد و چنین ظلمی ناچار باید از قبیل بر هم زدن حکومت حقّه اسلامی و زمام آن را به ناحق به دست گرفتن و یا پایمال کردن احکام قطعی از کتاب و سنت که راجع به حکومت حقّه است، باشد.17

… و امّا دو دعای قرآنی پیرامون فتنه

رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذینَ كَفَرُوا وَ اغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزیزُ الْحَكیمُ [ممتحنه / 5]؛ پروردگارا! ما را مایه امتحان و فتنه کسانی که کافر شدند قرار مده و ما را بیامرز که تو، آری، تو تنها عزیز و حکیمی.
رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظّالِمینَ [یونس / 85]؛ خداوندا! ما را دستخوش فتنه (و بلای) مردم ستمکار قرار مده …

محبوبه ابراهیمی
هدهدی، گروه دین و اندیشه تبیان

1- فرهنگ فارسی عمید، ج 3، ص 1807.
2- روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، ابوالفتح رازی، بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی، مشهد، ج 9، ص 94.
3- مفردات راغب، ماده فِتَن.
4- نگاهی قرآنی به آزمون الهی، حسن مهدویان و احمد نطنزی، چاپ اول، کانون اندیشه جوان، تهران: 1386، ص 25.
5- تفسیر مجمع البیان، طبرسی، چاپ اول، انتشارات فراهانی، تهران، ج 16، ص 199.
6- تفسیر المیزان، سید محمدحسین طباطبایی، ترجمه سید محمدباقر موسوی همدانی، دفتر انتشارات اسلامی، قم، ج 20، ص 139.
7- همان، ج 6، ص 91.
8- تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی، دارالکتب الاسلامیه، تهران، ج 5، ص 28 و 29.
9- تفسیر المیزان، ج 15، ص 225.
10- مجمع البیان، ج 19، ص 17.
11- نگاه قرآنی به آزمون الهی، همان، ص 30.
12- تفسیر نمونه، ج 7، ص 434.
13و14- المیزان، ج 20، ص 412 و ج 9، ص 189.
15- مجمع البیان، ج 2، ص 232.
16- ر.ک: گناهان کبیره، عبدالحسین دستغیب، چاپ ششم، انتشارات جهان، تهران، ج 2، ص 381.
17- المیزان، ج 9، ص 63.

مهره اصلی

سامری آنگونه که برخی تفاسیر میگویند، فردی است منسوب به شمرون و شمرون فرزند یشاکر، چهارمین نسل حضرت یعقوب است.1 بنابر این از خاندان پیامبر بودن، یکی از ویژگی های سامری است و چه بسا او از این ویژگی نیز در جریان فعالیت انحرافی خویش استفاده نمود و بخشی از مردم صرفا به این دلیل که او وابسته به خاندان مهم و تاثیرگذار در اجتماع است، به او گرویدند. پس اولین ویژگی او وابستگی به یک خانواده مهم است.
ویژگی دوم سامری، هنرمند بودنش بود. او در مجسمه سازی مهارت داشت و به زیبایی از طلا مجسمه گوساله ساخت، آن چنان که جمع زیادی از بنی اسرائیل تحت تاثیر آن قرار گرفتند تا آنجا که تصور کردند آن مجسمه، خدایشان است.
سومین ویژگی او قدرت وی در اقناع مردم است. او برای قانع کردن مردم از هر وسیله ای استفاده کرد و حتی دروغ گفت. او برای آن که مردم بپذیرند آن گوساله، خداست، به دروغ ادعا کرد که این گوساله معبود و خدای موسی نیز است. قرآن از سامری نقل می کند که وی خطاب به بنی اسرائیل گفت: هذا الهکم و اله موسی. 2
از دیگر ابزاری که وی از آن استفاده نمود، مقدّسات بود. وی از مقدسات برای رسیدن به هدفش سوء استفاده کرد. قرآن نقل می کند که وقتی حضرت موسی، سامری را باز خواست کرد، وی در تبیین روند کار خویش گفت: فقبضت قبضة من اثر الرّسول. 3 برخی از مفسّران با استناد به روایتی که مرحوم ابراهیم بن هاشم قمی در تفسیر خویش نقل کرده است،4 می گویند منظور سامری این بوده که به هنگام آمدن لشکر فرعون به کنار دریای نیل، من جبرئیل را بر مرکبی دیدم که برای تشویق آن لشکر به ورود در جادههای خشک شده دریا، در پیشاپیش آنها حرکت می کرد، قسمتی از خاک زیر پای او یا مرکبش را بر گرفتم و برای امروز ذخیره کردم. 5 سامری به جای این که از آن خاک متبرّک در مسیری درست استفاده نماید، آن را به گونه ای ناصحیح به کار برد و از مقدّسات مردم سوء استفاده کرد.
از دیگر ویژگی های او زمان شناسی او بود. او دقیقاً هنگامی مردم را به گاوپرستی دعوت کرد که رهبر جامعه یعنی حضرت موسی حضور نداشت. همان گونه که قرآن اشاره می کند، حضرت موسی برای دریافت وحی و گفت و گو با خداوند به کوه طور رفت و با آن که در ابتدا به موسی گفته شده بود که مدت حضورش در کوه طور سی روز است و او نیز زمان غیبت خود را همین مدّت اعلام کرده بود، اما بعد خداوند ده روز به این زمان افزود و این مدّت به چهل روز افزایش یافت. در شرایطی که بنی اسرائیل از این ماجرا آگاهی نداشتند، شایعه پراکنان به دروغ در میان مردم خبر درگذشت موسی را پخش کردند.
سومین ویژگی سامری قدرت وی در اقناع مردم است. او برای قانع کردن مردم از هر وسیله ای استفاده کرد و حتی دروغ گفت. او برای آن که مردم بپذیرند آن گوساله، خداست، به دروغ ادعـا کـرد که این گوساله معبود و خدای موسی نیز است. قرآن از سامری نقل می کند کـه وی خطـاب بـه بنی اسرائیـل گفت: هذا الهکم و اله موسی.

سامری در این فضا با توجه به توانایی ها و جایگاه خاص اجتماعی خویش، تبلیغات خود را شروع کرد و توانست در زمانی کوتاه، جمع زیادی از بنی اسرائیل را به سمت خود بکشاند. مرحوم طبرسی در تفسیر خویش از مقاتل نقل می کند: همین که از وعده موسی سی و پنج روز گذشت، سامری بنی اسرائیل را وادار کرد که زیورهای عاریتی فرعونیان را جمع کنند و چون جمع کردند، همه را ذوب کرد و به شکل گوساله در آورد. این کار را در روزهای سی و ششم و سی و هفتم و سی و هشتم انجام داد. سپس در روز سی و نهم آنها را وادار به گوساله پرستی کرد. روز چهلم موسی مراجعت کرد. 6
سامری در حرکت تبلیغی خود از ابزاری استفاده کرد که حواس مردم را زودتر به خود جذب می کرد. او مجسمه ای که ساخت، از طلا بود و این مجسمه صدا می کرد. علامه طباطبایی می فرمایند که با توجه به آیه قرآن «فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار» 7 آن مجسمه حیات واقعی نیافت و صرفاً مجسمه ای بود که صدا می کرد. 8 بدین ترتیب، حسّ شنوایی مخاطبان خود را فعال کرد. امروزه نیز کارشناسان تبلیغات به این نتیجه رسیده اند که برای تأثیرگذاری بیشتر بر مخاطب، باید این دو حس او درگیر شود.

زمینه اجتماعی

سامری با همه ویژگی های فردی خود اگر زمینه مناسبی برای مجسمه پرستی در میان بنی اسرائیل نمی یافت، به هدف خویش نمی رسید؛ اما زمینه اجتماعی مناسب، بستری شد تا سامری بتواند مجسمه پرستی را در میان بنی اسرائیل رواج دهد. این زمینه اجتماعی، رسوبهای تفکراتی بود که در بنی اسرائیل از دوران حضور در مصر باقی مانده بود. مصریان با آن که از نظر صنعت و تمدن مردمانی پیشرفته بودند، اما بت پرستی و فرعون پرستی در میانشان رواج داشت و بنی اسرائیل هم که در میان آنان میزیستند، در اثر این مراودات و ارتباطات به بت پرستی گرایش داشتند. این تمایل به پرستیدن خدایان دیدنی، آن چنان در میانشان قوی بود که از حضرت موسی خواستند خداوند را به آنان بنمایاند و حتی تهدید کردند چنانچه این خواسته محقق نشود، اصلا ایمان نمیآورند. 9 همین سابقه ذهنی سبب شد که حتی پس از این که ایمان آوردند، باز تقاضای بت پرستی از حضرت موسی داشتند. قرآن می فرماید: و پسران اسرائیل را از دریا گذراندیم و بر قومی گذشتند که بت های خویش را پرستش می کردند. گفتند: ای موسی برای ما نیز خدایی بساز، چنان که ایشان خدایانی دارند. گفت: شما گروهی جهالت پیشهاید. 10 این آیه اشاره به دورانی دارد که بنی اسرائیل از مصر و ستم فرعون رهایی یافتند و از دریای سرخ گذشتند و در این شرایط از موسی می خواهند برایشان بتی بسازد.
سامری وقتی شرایط اجتماعی را برای رواج بت پرستی و اوضاع را مطابق میل خویش مناسب دید، کار خویش را شروع کرد و اتفاقاً خیلی زود به نتیجه رسید.
ویژگی دوم سامری، هنرمند بودنش بود. او در مجسمـه سازی مهارت داشت و به زیبـایی از طلا مجسمـه گوسالـه ساخت، آن چنـان کـه جمع زیادی از بنی اسرائیل تحت تاثیر آن قرار گرفتند تا آنجا که تصور کردند آن مجسمه، خدایشان است.

فرجام فتنه

خداوند موسی را از غوغای سامری آگاه کرد. او شتابان به سوی قوم خویش بازگشت و با صحنه بتپرستی آنها مواجه شد. برایش دردناک بود که تمام زحماتش را بر باد رفته و مردم را به وضع پیشین خود بازگشته میدید. موسی نخست گریبان برادرش را گرفت؛ نه آن که بخواهد او را مقصّر بداند، بلکه میخواست به همه بفهماند که وقتی فتنهای رخ می دهد، همه باید پاسخگو باشند. همه باید توضیح بدهند که برای پیشگیری از فتنه چه کردند و وقتی فتنهای پیش آمد، برای مقابله با آن چه اقدامی انجام دادند. هارون اوضاع را ترسیم کرد. شاه بیت گفته های او این بود که در روند شکلگیری فتنه، نیروهای خودی در اقلیت بودند و با همه تلاش هایی که انجام دادند، نتوانستند از پیش آمدن فتنه جلوگیری نمایند، اما در پس فتنه کوشیدند از سرایت آن به همه ساختارهای جامعه جلوگیری نمایند و نگذارند این فتنه تمام دست آوردها را از بین ببرد. هارون اشاره می کند که من کوشیدم تا جایی که امکان دارد از نفوذ تفرقه ریشه ای میان بنی اسرائیل جلوگیری کنم.

موسی آن گاه به سراغ اهل فتنه رفت و با عامل اصلی فتنه، ابزار فتنه و فتنه زدگان برخورد کرد. حضرت موسی در بر خورد با سامری نخست از او خواست تا سیر اقدامات خود را بیان کند. او نیز با بیان مراحل سامان دادن به فتنه، نقطه محوری و اصلی در این روند را نادانی. و جهل مردم بر شمرد. حضرت موسی با توجه به این نکته که عوامل فتنه نباید در متن جامعه حضور داشته باشند و ادامه حضورشان در میان مردم می تواند بحران ساز باشد، حکمی که برای او صادر کرد، طرد او از جامعه بود و این طرد آن چنان باید با شدّت اجرا می شد که خود سامری نیز از مردم بخواهد که به او نزدیک نشوند.
حضرت موسی درباره ابزار فتنه که همان مجسمه گوساله بود، دستور داد آن را به آتش بکشند و خاکسترش را در دریا بریزند. شاید در نگاه اول این اقدام حضرت موسی نوعی انحصارگرایی و در نقطه مقابل آزادی باشد؛ اما واقعیت آن است که از بین بردن چنین ابزارهایی نه تنها با آزادی تنافی ندارد، بلکه گامی است برای دستیابی به آزادی. ابزارهای حقیقت نما و دروغین که تنها جار و جنجال دارند و پر هیاهویند، اما بویی از حقیقت ندارند و سراب را نشان می دهند نه آب، مانع تفکر آزادانه هستند. ذهن را به اسارت میبرند و نمی گذارند انسان به درستی فکر کند و واقع را ببیند. بنابراین اقدام حضرت موسی گامی بود در جهت دسترسی به آزادی که حق همه است.
سامری به جای این که از آن خاک متبرّک در مسیری درست استفاده نماید، آن را به گونه ای ناصحیح به کار برد و از مقدّسات مردم سوء استفاده کرد.

فتنه زدگان نیز از مجازات موسی در امان نماندند. آنان نیز در شکل گیری و گسترش فتنه مقصر بودند. حضرت موسی آنقدر دلایل و نشانه ها از خداوند آورده و فضا را روشن کرده بود که از کسی ادعای ندانستن و نفهمیدن پذیرفته نبود. هیچ فردی نمی توانست از زیر بار گناه آلودگی و گرفتار فتنه شدن شانه خالی کند. حضرت موسی نیز با توجه به این شرایط، قاطعانه با تمام کسانی که فریب سامری را خورده بودند، برخورد کرد. از این رو گوساله پرستان به دستور موسی غسل میّت کردند و کفن پوشیدند و به صحرا رفتند و به زانو در آمده، سرها در پیش افکندند و هارون با دوازده هزار مرد که بر دین موسی ثابت و راسخ بودند، شمشیرها کشیده بیامدند و به قتل ایشان مشغول شدند. 11 آسمان نیز به امر خدا تاریک شد تا همدیگر را نشناسند و روابط عاطفی و خانوادگی مانعشان نشود. آنان خویشان و اقربای خود را می کشند، حتی پسر پدر را و پدر و پسر را. نقل شده است که از ظهر تا غروب آقتاب هفتاد هزار نفر کشته شدند. شاید این مجازات قدری سنگین به نظر برسد؛ اما گناهی که بنی اسرائیل مرتکب آن شدند، گناهی بسیار سنگین بود. آنان از اصل توحید منحرف شدند و اگر با این فتنه به این قاطعیت برخورد نمی شد، در دوره های بعدی مسئله انحراف از توحید ساده پنداشته می شد. برای این که چنین فتنه ای با این حجم در زمان های بعدی رخ ندهد، می بایست با کسانی که به این فتنه آلوده شدند، با قاطعیت هر چه تمام تر برخورد می شد تا افرادی دیگر هوس نکنند چنین فتنه هایی را بر پا کنند و جامعه را ملتهب و بحران زده نمایند.
حضرت موسی درباره ابزار فتنه که همان مجسمه گوساله بود. دستور داد آن را به آتش بکشند و خاکسترش را در دریا بریزند. شاید در نگاه اول این اقدام حضرت موسی نوعی انحصارگرایی و در نقطه مقابل آزادی باشد، اما واقعیت آن است که از بین بردن چنین ابزارهایی نه تنها با آزادی تنافی ندارد. بلکه گاهی است برای دستیابی به آزادی.
حضرت موسی آنقدر دلایل و نشانه ها از خداوند آورده و فضا را روشن کرده بود که از کسی ادعای ندانستن و نفهمیدن پذیرفته نبود. هیچ فردی نمی توانست از زیر بار گناه آلودگی و گرفتار فتنه شدن شانه خالی کند.

امیرحسین کاظمی

در آیه 3 و 4 سوره قیامت می خوانیم : " أَ یحَْسَبُ الْانسَانُ أَلَّن نجَّْمَعَ عِظَامَهُ ــ بَلىَ‏ قَادِرِینَ عَلىَ أَن نُّسَوِّىَ بَنَانَه‏ ؛ آیا انسان گمان می کند که استخوانهای او را جمع نخواهیم کرد، آری ما قادریم که (حتی خطوط سر) انگشتان او را موزون و مرتب کنیم ". سوره 75: القیامة
در روایات می خوانیم، یکی از مشرکین عرب به نام عدی بن ابی ربیعه، که مردی بسیار لجوج و متعصب بود نزد پیامبر (ص) آمد و از روز قیامت و چگونگی و زمان آن سوال کرد، و گفت: اگر آن روز را با چشم خودم هم ببینم باز تو را تصدیق نمی کنم و به تو ایمان نمی آورم، چگونه می توان باور کرد که خداوند این استخوانهای (پوسیده) را گردآوری کند، این باور کردنی نیست.
« بنان » در لغت به معنی انگشتان (و گاه به معنی سرانگشتان) آمده است، از ماده « بن » به معنی اقامت گرفته شده، و از آنجا که انگشتان مایه اصلاح احوال اقامت انسان در جهان است، به این نامیده شده است.
انگشتان نقش بسیار مهمی درزندگی انسان دارند و از عجایب خلقت محسوب می شوند، هر چند به واسطه اینکه دائما در اختیار ما است، از اسرار آن غافلیم. اگر انگشتان دست کسی قطع شود، هیچ گونه کار ظریفی را نمی تواند انجام دهد. نوشتن، ورق زدن کتاب، غذا خوردن بطور راحت، تلفن کردن، باز کردن درها به وسیله کلید و انواع صنایع ظریف و دقیق و حتی صنایع دیگر، مانند انواع کارهای مربوط به ماشینها، بلکه گرفتن اشیای سنگین با دست نیز برای او غیر ممکن است، حتی کم شدن یکی از انگشتان می تواند ضربه ای به بسیاری از کارهای روزمره انسان برند. به همین دلیل چهار پایان به خاطر نداشتن انگشت بسیاری از کارها را با دهان یا سر، انجام می دهند.
به تعبیر دیگر می توان گفت: وجود انگشتان در انسان، یکی از عوامل مهم پیشرفت تمدن او است، و تعبیر به «بنان» از ماده اقامت و دوام، اشاره لطیفی به همین حقیقت است چرا که بدون آنها، اقامت در جهان برای او مشکل است.
آیه فوق می گوید: نه تنها استخوانهای بزرگ که استخوانهای ریز و ظریف او را نیز می توانیم در قیامت منظم کنیم.
جمعی از مفسران نیز احتمال داده اند که منظور از تسویه بنان متصل ساختن آنها به یکدیگر، و به صورت سم چهارپایان در آوردن می باشد، ولی این تفسیر هیچ گونه مناسبتی با ایات سوره ندارد.
نه تنها ما می توانیم استخوانهای بزرگ و کوچک را جمع آوری کنیم بلکه حتی توانایی داریم انگشتان و سرانگشتان هر کس را با تمام ویژگیهایش که از ظریفترین خصوصیات بدن او است، تنظیم کنیم و به حال اول باز گردانیم

به هر حال از نکاتی که این آیه، می تواند اشاره به آن باشد کشف مهمی است که در عصر ما نسبت به خطوط سر انگشتان شده است، زیرا این معنی مسلم شده که خطوط سر انگشتان هر کس معرف شخص او است، و از هر امضایی اطمینان بخش تر و دقیقتر است، امضایی که هیچ کس نمی تواند آن را جعل کند، در حالی که پیچیده ترین امضاها قابل جعل است، به همین دلیل در عصر ما مساله « انگشت نگاری» به صورت علمی در آمده و در مراکز انتظامی دایره مخصوصی برای آن وجود دارد، و از طریق آن بسیاری از مجرمان شناخته می شوند، کافی است که یک سارق، هنگامی که وارد اطاق یا منزلی می شود، دست خود را بر دستگیره در، یا شیشه اطاق و یا قفل و صندوق و صندلی بگذارد و اثر آن، روی آنها بماند یا اینکه در یک ماجرای قتل سلاحی کشف شود که اثر انگشت کسی بر آن اسلحه باشد، فورا از آن نمونه برداری کرده و با سوابقی از سارقان و مجرمان، یا افرادی که درآن حادثه مظنون به نظر می رسند تطبیق می دهند و مجرم را پیدا می کنند.
بنابراین تفسیر، آیه می گوید: نه تنها ما می توانیم استخوانهای بزرگ و کوچک را جمع آوری کنیم بلکه حتی توانایی داریم انگشتان و سرانگشتان هر کس را با تمام ویژگیهایش که از ظریفترین خصوصیات بدن او است، تنظیم کنیم و به حال اول باز گردانیم.
به تعبیر دیگر بازگرداندن بنان و تنظیم آن (فراموش نکنیم که «تسویه» منظم ساختن و مرتب نمودن است) شامل تمام خصوصیات و جزئیات، و از جمله خطوط سر انگشتان می شود.
تناسب این معنی با مساله قیامت که دادگاه بزرگ عدل الهی است و مجرمان و گنهکاران باید در آن تعقیب شوند، بسیار جالب است، چرا که در دنیا نیز از این مساله، بیش از همه جا در دادگاهها بهره گیری می شود.

ابو بصیر مى‏گوید: یك روز كه پیامبر اكرم صلّى اللََّه علیه و آله و سلّم نشسته بود ناگاه امیر المؤمنین علیه السّلام آمد و پیامبر اكرم صلّى اللََّه علیه و آله و سلّم به او فرمود: تو به عیسى بن مریم مى‏مانى، و اگر نبود ترس از اینكه گروههایى از امّتم درباره تو همان گویند كه ترسایان در باره عیسى مى‏گفتند، در باره تو چیزهایى مى‏گفتم كه از میان مردم گذر نكنى مگر آنكه خاك پایت را براى تبرّك مى‏بردند. او مى‏گوید: آن دو تن اعرابى خشمگین شدند و به همراهى مغیرة بن شعبه و گروهى از قریشیان كه همراه آنها بودند گفتند: براى عموزاده‏اش به نمونه‏اى پایین‏تر از عیسى راضى نیست و این آیه براى پیامبر نازل شد كه:
وَ لَمََّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلًا إِذََا قَوْمُكَ مِنْهُ یَصِدُّونَ * وَ قََالُوا أَآلِهَتُنََا خَیْرٌ أَمْ هُوَ مََا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلََّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ * إِنْ هُوَ إِلََّا عَبْدٌ أَنْعَمْنََا عَلَیْهِ وَ جَعَلْنََاهُ مَثَلًا لِبَنِی إِسْرََائِیلَ * وَ لَوْ نَشََاءُ لَجَعَلْنََا مِنْكُمْ مَلََائِكَةً فِی الْأَرْضِ یَخْلُفُونَ .
«و هنگامى كه [در مورد] پسر مریم مثالى آورده شد، بناگاه قوم تو از آن [سخن‏] هلهله در انداختند [ و اعراض كردند ]، و گفتند: «آیا معبودان ما بهترند یا او؟» آن [مثال‏] را جز از راه جدل براى تو نزدند، بلكه آنان مردمى جدل پیشه‏اند. [عیسى‏] جز بنده‏اى كه بر وى منّت نهاده و او را براى فرزندان اسرائیل سرمشق [و آیتى‏] گردانیده‏ایم نیست. و اگر بخواهیم قطعا به جاى شما فرشتگانى كه در [ روى‏] زمین جانشین [شما] گردند، قرار دهیم» (سوره زخرف / آیه 57تا 59).
او گفت: اى محمّد! دلم از توبه پیروى نمى‏كند ولى از كنار تو مى‏روم، و دستور داد شترش را بیاورند، او سوار آن شد. و چون به حومه مدینه رسید تكّه سنگى به سر او خورد و بر فرقش كوفت، و در اینجا به پیامبر صلّى اللََّه علیه و آله و سلّم وحى آمد كه: سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ وََاقِعٍ

راوى مى‏گوید: حارث بن عمرو فهرى در خشم شد و گفت: خدایا! اگر این حكم درست است و از نزد توست كه مقرر شده بنى هاشم پیشوایى امّت را مانند هراكلیوس پس از هراكلیوس به ارث برند [یعنى به رسم پادشاهان‏] پس بر سر ما از آسمان سنگ بباران یا عذاب دردناكى بر ما فرود آر.
پس خداوند سخن حارث را به پیامبر فرو فرستاد و این آیه هم نازل شد: وَ مََا كََانَ اللََّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ مََا كََانَ اللََّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ. «و [لى‏] تا تو در میان آنان هستى، خدا بر آن نیست كه ایشان را عذاب كند، و تا آنان طلب آموزش مى‏كنند خدا عذاب ‏كننده ایشان نخواهد بود» (سوره انفال / آیه 33).
سپس پیامبر به او فرمود: اى عمرو! یا توبه كن یا بكوچ.
او در پاسخ گفت: اى محمّد! از آنچه دارى براى قریشیان بهره‏اى مقرر كن، زیرا بنى هاشم بزرگوارى و كرم عرب و عجم را دارند.
پیامبر صلّى اللََّه علیه و آله و سلّم فرمود: این در اختیار من نیست و آن را باید در اختیار خداوند سبحان دانست.
او گفت: اى محمّد! دلم از توبه پیروى نمى‏كند ولى از كنار تو مى‏روم، و دستور داد شترش را بیاورند، او سوار آن شد. و چون به حومه مدینه رسید تكّه سنگى به سر او خورد و بر فرقش كوفت، و در اینجا به پیامبر صلّى اللََّه علیه و آله و سلّم وحى آمد كه:
سَأَلَ سََائِلٌ بِعَذََابٍ وََاقِعٍ * لِلْكََافِرینَ [ بولایة علیّ‏] لَیْسَ لَهُ دََافِعٌ * مِنَ اللََّهِ ذِی الْمَعََارِجِ .
«پرسنده‏اى از عذاب واقع ‏شونده‏اى پرسید، كه اختصاص به كافران دارد [و] آن را باز دارنده‏اى نیست. [و] از جانب خداوند صاحب درجات [و مراتب‏] است» (سوره معارج / آیه 1تا 3).
راوى مى‏گوید: گفتم: قربانت گردم ما آن را چنین نمى‏خوانیم.
حضرت صلّى اللََّه علیه و آله و سلّم در پاسخ فرمود: بخدا سوگند جبرئیل آن را بر محمّد صلّى اللََّه علیه و آله و سلّم چنین فرو فرستاد و بخدا سوگند در مصحف فاطمه علیها السلام چنین ثبت شده است.
پس پیامبر به منافقانى كه در پیرامون او بودند فرمود: در پى دوستتان بروید كه آنچه را خواسته بود به سرش آمد، خداوند مى‏فرماید:
وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خََابَ كُلُّ جَبََّارٍ عَنِیدٍ.
«و [پیامبران از خدا] گشایش خواستند، و [سرانجام‏] هر زورگوى لجوجى نومید شد» (سوره ابراهیم / آیه 15).

ملا حسینقلی همدانی از بزرگ پس از شیخ انصاری است که در كنار درس فقه، درسهاى اخلاقى و عرفانى هم براى چند تن از شاگردان برگزیده اش داشت.
عارف بزرگ همدان نزدیك به سیصد شاگرد پروراند. بزرگانى چون: شیخ محمد بهارى همدانى، سید ابوالقاسم اصفهانى، سیّداحمد كربلایى، شیخ محمد باقر بهارى همدانى، میرزا جواد آقاى ملكى تبریزى و … .
وی نامه های اخلاقی هم می نوشتند که در اینجا یکی از آنان را که شامل نصایح اخلاقی می شود را می آوریم:
«این كه مى بینى معصیت در نظرت سهل شده، به جهت امورى چند است كه بعضى از آنها را ذكر مى كنیم:
اوّلاً؛ فكر خود را تماماً متوجّه به دنیا دنّى كردهاى. از این جهت بالمرّه از نفع و ضرر اخروى غافل شده اى. نمى دانى چه بسیار بسیار منافع و سعادت ابدیّه از تو فوت شد و چقدر ضررهاى بزرگ بسیار به خود زده اى.
ثانیاً؛ عجز و حاجت و فقر خودت را ملتفت نیستى كه ذرّه ذرّه بدنت به حفظ كاركنان او، كه ملائكه باشند، بر پاست.
ثالثاً؛ نمى دانى كه در هر آنى، در هر جزء از اجزاء بدنت، نعَم غیر متناهیه، مرحمت از او شده و مى شود كه به بیان و بنان، ممكن نیست حصر آنها. با این حال، چگونه نعمت او را در معصیت او صرف مى كنى؟
چگونه غافلى از عقوبات سخت او، مگر نمىدانى كه مابین مرگ و قیامت هزار غصّه هست و آسانترین آنها تلخى جان كندن است. چرا از شداید قیامت، غافلى؟ امان از روزى كه از دهشت و وحشت او، مقرّبین در خوف و اضطراب مىباشند. چرا نباشند؟ از روزى كه زمینش و هوایش آتش و جهنم به اطراف خلایق محیط و ملایك غلاظ و شداد در بگیر و ببند.

رابعاً؛ چگونه غافلى از عقوبات سخت او، مگر نمى دانى كه مابین مرگ و قیامت هزار غصّه هست و آسانترین آنها تلخى جان كندن است. چرا از شداید قیامت، غافلى؟ امان از روزى كه از دهشت و وحشت او، مقرّبین در خوف و اضطراب مى باشند. چرا نباشند؟ از روزى كه زمینش و هوایش آتش و جهنم به اطراف خلایق محیط و ملایك غلاظ و شداد در بگیر و ببند. نیكان در وحشت و اضطراب و بدان در شكنجه و عذاب، آفتاب در بالاى سر و زمین، گرمتر از كوره آهنگر. خطر حساب از یك طرف و دهشت صراط از یك طرف، كار هنوز به جهنّم نرسیده، از آتش و سلاسل و اغلال او بگویم یا از مار و عقربهایش بیان نمایم.
خلاصه، اینها مختصر نویسى است و این فقراتى كه گفته شد، از هزار یك بیان نشد.»

پیام ها:

1. عوامل آسان شدن ارتکاب گناه:
الف: غفلت از آخرت و توجه بسیار به دنیا. (دنیا زدگی)
ب: فراموش کردن عجز و نیازمندی خود. (سرمستی)
ج: مغرور گشتن به نعمتهای الهی و سوء استفاده از آن در معصیت. ( رفاه زدگی)
د: بی توجهی به عقابهای الهی. (عافیت اندیشی)

2. عوامل موثر در انجام اعمال ثواب:
الف: آخرت اندیشی و پرهیز از دنیا زدگی.
ب: هوشیاری نسبت به عجز و نیازمندی خویش.
ج: توجه به قدرت یابی از نعمتهای خداوند و عدم سوء استفاده از آن.
د: عاقبت اندیشی و اجتناب از عافیت طلبی.

خواندن کتاب در iPad

نمایی از برنامه iBook در iOS4 و آیفون ۴

استیو جابز دوشنبه شب در کنفرانس WWDC 2010

برای مشاهده در اندازه بزرگتر کلیک کنید

جدول تعرفه پیام کوتاه

مادربرد GA-P55A-UD7 گیگابایت

جعبه محصول

نمای کلی از DELL inspiron M301z

باریک و کم حجم

صفحه نمایش WLED

نمایی از سمت راست و درگاه ها

درایو نوری خارجی

نمای صفحه کلید، خوش دست و زیبا

شارژر خورشیدی

وقتي از آسانسور پياده ميشين دگمه همه طبقات روبزنين…مخصوصا اگه يه عده هنوز تو آسانسور هستن

يه دوست خيالي تون رو جوري کهانگار همراه شما هست به همه معرفي کنين و شروع کنين الکي باهاش حرف زدن

رو بهديوار آسانسور در حالي که پشت تون به همه هست بايستين…اگه شما نفر اولي باشيد کهسوار شدين به احتمال زياد بقيه هم همين کارو ميکنن

يه دفه بگين : اي واي ..نه .. بارون گرفت… بعدش چترتون رو باز کنين

از همه آدرس اي- ميلشون رو بپرسين و بعدآدرس هاشون رو مسخره کنين

توي يه دستمال فين کنين سپس به بقيه نشون بدين

درکيفتون رو باز کنين و انگار يکي اون تو هست يواش بگين ..هواي کافي داري؟؟؟

هرکسي که وارد ميشه باهاش دست بدين و يه سلام عليک حسابي بکنين و بگين ميتونه شما روجناب تيمسار صدا کنه

هر از چند گاهي صداي گربه در بيارين

به يکي از مسافر هاخيره بشين بعد يه دفعه بگين ..اوه تو که يکي از اون هايي…بعد تا ميتونين ازش فاصلهبگيرين

يه عروسک خيمه شب بازي دستتون بکنين و با بقيه مسافرها از طرف اون حرفبزني
ن
هر طبفه که ميرسين ..صداي دينگ در بيارين..بعد به يکي از مسافرها بگيننوبت تو هست …خدا بيامرزتت

يه صندلي (تا شو) با خودتون بيارين يه دوربين باخودتون بيارين و از بقيه مسافر ها عکس بگيرين

البته اگه ديدين همون پايينتحويلتون دادن به تيمارستان از من به دل نگيرين:4:

NetSupport Manager v11.0 نرم افزاری برای مدیریت و اداره کردن کلاس های آموزشی تحت رایانه است. مربیان با استفاده از این نرم افزار می توانند در یک شبکه کامپیوتری با دانش آموزان ارتباط برقرار کنند. ارسال صفحه نمایش مربی برای دانش آموزان و کنترل از راه دور دانش آموزان توسط مربی دو قابلیت مهم برنامه است. به کمک این برنامه مربی می تواند اجرای برنامه های کاربردی در کامپیوتر دانش آموزان را محدود کند. مدیریت و محدود کردن دسترسی به وب سایت ها در کامپیوتر دانش آموزان، توانایی دیگر این برنامه است. امکان گروه بندی دانش آموزان در کلاس و تعیین رهبر گروه توسط مربی در این برنامه فراهم شده است. مربی می تواند در هر زمان بدون دخالت دانش آموز به تبادل فایل با کامپیوتر وی اقدام کند. این برنامه امکان عکس برداری و فیلم برداری از کامپیوتر دانش آموزان را در اختیار مربی قرار می دهد. مربی و دانش آموزان می توانند ارتباط متنی و صوتی با یکدیگر داشته باشند. طراحی سوال، طراحی آزمون و اجرای آن از دیگر ابزارهای قدرتمند برنامه است. در ضمن این نرم افزار یکی از بهترین نرم افزار ها برای راه اندازی شبکه محلی است.

قابلیت های كلیدی نرم افزار های NetSupport Manager v11.0 :
- قابل نصب بر روی شبکه های Lan و Wireless
- تخته وایت برد برای انجام کلیه اعمال با قابلیت نمایش برای کلاینت ها
- نمایش رایانه سرور برای تمام رایانه های کلاینت
- پخش صوت به تمام دستگاه ها از طریق دستگاه سرور
- در دست گرفتن کلاینت ها تنها با یک کلیک
- كنترل كامپیوتر های دیگر (سرور مانیتورینگ)
- كنترل یك كامپیوتر از راه دور
- تشکیل گروه های مختلف برای اداره کلاس
- بحث و تبادل رایانه های کلاینت با هم برای بحث های گروهی
- چت کردن در محیط شبکه با هریک از کلاینت ها و معلم
- رد و بدل كردن فایل در محیط شبکه با سرعتی بسیار مناسب
- ایجاد محیط جواب و پرسش
- زمان بندی و امتحان گیری توسط دستگاه سرور
- درخواست کمک از دبیر یا معلم از سوی دانش آموز
- تعریف کاربر با نام کاربری برای ورود به محیط شبکه
- قابلیت قفل كردن موس و كیبورد كلاینت ها
- محدود کردن کلاینت ها نظیر استفاده از USB و یا درایو های نوری
- پشتیبانی بیش از 100 كامپیوتر كلاینت بر روی هر نسخه از نرم افزار
- محیطی بسیار زیبا و كاربر پسند مناسب برای افراد حرفه ای
- نصب بر روی تمامی نسخه های ویندوز و پشتیبانی كامل از ویندوز ویستا
- و …
امکانات اضافه شده به نسخه جدید نرم افزار:
- Student Survey: این قابلیت نوار ابزاری را به کلاینت ها اضافه می نماید که دانش آموزان می توانند در آن زمان باقی مانده است کلاس، درخواست برای کمک و … مشاهده نمایند.
- Teacher Toolbar: تولباری هم برای معلم و مدیر اضافه خواهد گردید تا در زمان Minimize به سادگی به این نرم افزار دسترسی پیدا کرد.
- Surveys: نظر سنجی ها را می توان برای دانش آموزان به نمایش در آورد.
- Printer Management: به سادگی می توان پرینتر موجود در محیط شبکه را مورد مدیریت قرار داد.
- Security: در این نسخه علاوه بر امنیت بالای این ابزار قابلیت Active Directory نیز به کلاینت ها نیز اضافه شده است. و چندین چند قابلیت جدید دیگر که در زمان کار با نرم افزار حتما از استفاده از آن لذت خواهید برد.
راهنمای فعال سازی:
این نرم افزار در اصل NetSupport Manager می باشد که ابزار بسیار کامل NetSupport School را هم در خود جای داده است. برای نصب و اکتیو کردن این نرم افزار مراحل زیر را با دقت باید انجام دهید.
1 – Setup موجود در فایل را اجرا کرده تا به صفحه ی License Information برسید. در این صفحه دو گزینه می بینید. گزینه اول که برای فعال شدن 30 روزه برنامه است و دومین گزینه که برای اکتیو کردن برنامه می باشد.
2- شما باید گزینه دوم، Register را انتخاب نمود تا منوهای پائین فعال گردند.
3- Keygen موجود در پوشه Keygen را اجرا نمائید.
4- در قسمت اول نامی شبیه به P30download را وارد نمائید. سپس شما باید تعداد کلاینت هایی که می خواهید در شبکه مورد استفاده قرار دهید را مشخص نمائید. (برای مثال 2000)
5 – حال بر روی دکمه Generate کلیک نمائید. خواهید دید که شماره هایی به صورت اتوماتیک و با توجه به داده های ورودی شما تولید خواهد شد.
6- Keygen را به هیچ وجه نبندید!
7- سریال های که Keygen تولید نموده را در قسمت Register برنامه بدون کمی و کاستی وارد نموده، اما قسمت Expiry Date را خالی بگذارید.
8- بر روی دکمه Next کلیک کرده تا صفحه بعد ظاهر شود. در این صفحه 3 گزینه مشاهده می نمائید که به ترتیب Typical ،Client و Custom می باشند. اگر این نرم افزار را برای کلاینت می خواهید نصب نمائید گزینه Client را انتخاب نموده و بقیه مراحل را به سادگی انجام دهید.
9- اما اگر این ابزار را برای معلم می خواهید، گزینه سوم یعنی Custom را انتخاب نمائید و Next را انتخاب کنید. در صفحه ی بعدی که ظاهر می شود در سمت چپ تمامی گزینه ها را انتخاب کنید. با انتخاب این گزینه ها NetSupport School هم برای شما نصب خواهد شد. در غیر این صورت فقط NetSupport Maager نصب خواهد شد.
10- بقیه مراحل هم که به سادگی قابل انجام می باشد.
11- به این ترتیب NetSuuport Manager کاملاً اکتیو خواهد شد. اما NetSupport School نیز هنوز اکتیو نشده است. برای اکتیو کردن آن بر روی آیکون این برنامه در دسکتاپ دو بار کلیک نمائید. با انجام این کار اگر به اینترنت متصل باشید با این جمله رو به رو خواهید شد. Your Product Needs to be Actived .Click OK To Actived It Online
12- بر روی Ok کلیک نمائید.
13- پیغام خطایی ظاهر می شود. بار دیگر بر روی OK کلیک کنید.
14- در صفحه جدیدی که باز شده است اطلاعاتی در زمینه سریال نامبر، تعداد کلاینت ها و … وجود دارد. اما قسمتی وجود دارد پس از تعداد کلاینت ها که در مقابل آن این کلمه نوشته شده است Authentication Code. رو به روی این کلمه چهار حرف به صورت عدد یا حروف نوشته شده (برای مثال D127)
15- حال شما باید این چهار حرف را در کیجن برنامه در پنجمین قسمت وارد نمائید ( در فریم Activation و در قسمت Auth Code) سپس بر روی Generate کلیک کرده تا در قسمت Activation Code کدی ظاهر شود.
16- حال این کد را در برنامه که به صورت چهار قسمت مجزا نمایش داده شده است دقیقاً وارد نموده و بر روی OK کلیک کنید.
17- اگر این مراحل را به درستی انجام داده باشید خواهید دید، که پیامی به معنای اکتیو شدن برنامه شما ظاهر خواهد شد.
18- از این پس می توانید به صورت نامحدود از این دو ابزار بهترین استفاده را نمائید.

دریافت فایل برنامه ( 30.69 مگابایت )

حتما پیش آمده که بعد از نصب ویندوز خواسته اید حجم درایو ها را کم یا زیاد نمائید. به دلایل مختلف که یکی از آن از بین رفتن اطلاعات می باشد این امر را امکان پذیر ندانسته اید و یا با این مشکل رو به رو بوده اید که می بایست ویندوز خود را از ابتدا دوباره نصب نمائید. اما بد نیست که بدانید نرم افزارهایی در دنیای رایانه ها وجود دارند که کاربر را قادر می سازند در همان محیط ویندوز خود به سادگی هرکاری که در مورد حجم درایو ها می خواهند انجام دهند. این نرم افزارها قابلیت هایی را در خود جای داده اند که آسان تر از آن که کاربر فکرش را کند فضای درایو ها را تنها باچند کلیک تغییر دهد. یکی از این نرم افزار ها EASEUS Partition Master نام دارد. نرم افزار فوق العاده ساده که به راحتی هرکاربری می تواند با محیط کار این ابزار آشنا شده و با آن ارتباط برقرار کند. کاربران دیگر لازم نیست برای انجام کارهایی نظیرتغییر در حجم درایو ها، ساختن پارتیشن جدید، پاک نمودن پارتیشن ها و … ویندوز خود را از ابتدا بازگذاری نمایند. نکته ی جالب تر در مورد این نرم افزار این که ویندوز های 2000، XP و ویستا و تمامی نسخه های دیگر ویندوز و همچنین لینوکس در EASEUS Partition Master پشتیبانی خواهند شد. انواع هارد دیسک ها نظیر IDE, SATA, SCSI, USB removable disk هم در این ابزار قابلیت بارگذاری و اجرا دارند. کمترین میزان هارد دیسک پشتیبانی شده در این نرم افزار 2 گیگابایت و بیشترین 2 ترابایت نیز می باشد.
قابلیت های کلیدی نرم افزار EASEUS Partition Master v5.8.1 Server Edition Retail :
- استفاده فوق العاده آسان
- محیط کاربری ساده برای انجام سریعتر کارها
- انجام بسیاری از کارها به صورت Wizard
- قابلیت کپی و یا جابه جایی پارتیشن ها
- قابلیت حذف یکی یکی یا به طور همزمان پارتیشن ها
- تغییر Label پارتیشن ها
- فرمت پارتیشن ها
- ساخت بوتیبل دیسک
- سازگاری با نسخه های مختلف ویندوز از جمله ویندوز محبوب ویستا و لینوکس
نصب بر روی نسخه های Windows Server 2000/2003/2008 and Windows 2000/XP/Vista/Windows 7
- و…
نکته: این نرم افزار شامل همه نرم افزار های شرکت EASEUS میباشد و شامل Partition Manager, Partition Recovery Wizard and Disk & Partition Copy Wizard میباشد.

دریافت فایل برنامه ( 42.11 مگابایت )

MyAutoPlay Menu محصول کمپانی معروف نرم افزار سازی جهان Ashampoo می باشد که یکی از حرفه ای ترین نرم افزار های ساخت آتوران در جهان به شمار می رود. شما با استفاده از آن به راحتی می توانید آتوران های بسیار زیبایی را برای بازی و برنامه های مورد نظرتان بسازید. در این نرم افزار تمامی ابزارهای آتوران سازی در اختیار کاربر قرار داده شده است تا از هر جهت او را به سایر نرم افزارهای آتوران سازی بی نیاز سازد. علاوه بر این در این نرم افزار نمونه های آماده ی بسیار زیادی از آتوران ها با موضوعات مختلف وجود دارد و نیازی نیست که شما برای ساخت یک آتوران کار را از صفر شروع کنید بلکه با انتخاب هر کدام از نمونه های آماده و ویرایش قسمت های مورد نظر آن می توانید در سریعترین زمان ممکن آتورانی زیبا را بر روی دیسک ایجاد کنید. همچنین در این برنامه اشکال مختلف آتوران سازی نظیر منوها، دکمه ها، شکلک ها و … در رنگ های متنوع در اختیار شما قرار داده شده است و فقط کافیست هر کدام از آنها با یک Drag-and-Drop ساده وارد صفحه ی اصلی کنید و سپس ویرایش های لازم را بر روی آن انجام دهید.

قابلیت های کلیدی نرم افزار Ashampoo MyAutoplay Menu v1.0.3.94 :
- امکان ساخت آتوران بسیار زیبا برای لوح فشرده
- داشتن تمامی ابزارهای ساخت آتوران
- داشتن چندین نمونه ی آماده و از پیش ساخته شده
- امکان ویرایش و ایجاد تغییرات دلخواه در نمونه های آماده
- داشتن انواع منوها، دکمه ها و … در رنگ های مختلف
- استفاده از Object ها تنها با کشیدن و رها کردن آنها
- امکان نمایش آتوران ساخته شده قبل از رایت بر روی دسیک
- و …

دریافت فایل برنامه ( 17.37 مگابایت )

CuteFTP Pro 8.3.4.0007 نرم افزاری بسیار کاربردی و قدرتمند از شرکت GlobalScape می باشد که به تازگی نسخه جدید آن منتشر شده است. همان طور که می دانید این نرم افزار جهت رد و بدل کردن داده ها بین کامپیوتر و سرور بکار می رود. این نرم افزار برای نویسندگان سایت ها بسیار مورد احتیاج می باشد و کار آن ها را در زمینه آپلود کردن فایل ها از کامپیوتر به سرور آسان می نماید. کرک این نسخه کامل و تست شده است

قابلیت های کلیدی این برنامه :
• به اشتراک گذاری فایل ها و فولدر ها با سرعت و دقت و امنیت بسیار بالا
• قابلیت پیکربندی و تنظیمات SFTP
• امکان مدیریت پسوردها در برنامه
• قابلیت اتصال همزمان به چندین سرور
• قابلیت پشتیبانی از انواع Firewall ها
• قابلیت نمایش خصوصیات فایل ها
• امکان کار بصورت آفلاین
• ابزارهای مختلف جهت انتقال فایل ها
• قابلیت مدیریت رمز عبور کاربران
• امکان زمانبندی انتقال فایل ها بصورت خودکار
• امکان انتقال فایل ها از یک سرور به سرور دیگر با سرعت بالا
• امکان تعریف نرم افزار خاص جهت نمایش و ادیت فایل های متنی
• قابلیت مرتب سازی و فیلتر پیشرفته فایل ها و فولدرها جهت نمایش در صفحه
• پشتیبان گیری سریع و آسان از فایل ها و انتقال آن به سرور ریموت جهت افزایش امنیت
• محیط کاربری ساده و آسان
• سازگار با انواع ویندوز ها از جمله ویندوز محبوب

دریافت فایل برنامه ( 13.99 مگابایت )

ZoneAlarm یکی از قدیمی ترین نرم افزارهای دیوار آتش و نسخه رایگان آن یکی از بهترین نرم افزارهای کاملا Free جهت عملکرد مکمل آنتی ویروس و حفاظت کامپیوترهای شخصی میباشد .
ZoneAlarm یک نرم افزار کاملا رایگان حفاظتی بوده وصرفا هم به عنوان فایروال یا دیوار آتش شناخته میگردید ولی موفقیتهای بسیار درخشان آن سبب گردید در اندک زمانی تیم توسعه نرم افزار که شاید در آن هنگام تنها به عنوان یک تیم آماتور شناخته میگردید ،با بنیان موسسه ZoneAlarm و گسترش محصولات خود به نسخه های آنتی ویروس و اینترنت سکیوریتی ، محصولات تجاری خود وارد بازار رقابت فشرده محصولات امنیتی نمایند . البته نسخه رایگان دیوار آتش همچنان در لیست محصولات ZoneAlarm قرار داشت ولی تا یکی دو سال گذشته مورد توجه جدی مدیران موسسه قرار نداشت و تنها محدود گردیده بود به یک نرم افزار بسیار کم حجم ( حدود یک مگابایت ) که فقط میتوانست IP کابران را در شبکه محو نماید . خوشبختانه در یک سال گذشته رقابت شدید بین محصولات امنیتی و وجود محصولات رایگان از رقیبان قدرتمندی چون Comodo Firewall و Outpost Firewall سبب گردید ZoneAlarm نیز با یک تجدید نظر اساسی در نسخه Free خود آن را سطح مطلوبی از نظر رقابت با سایر محصولات مشابه قرار دهد .
البته چنانکه دوستان گرامی به طور یقین مستحضر میباشند سیاست کلی اکثر شرکتهای تجاری عدم تبلیغ گسترده بر روی محصولات رایگان میباشد ، چرا که همیشه فراهم ساختن زمینه فروش محصولات تجاری در اولویت شماره یک این موسسات قرار دارد .

در نگارش جدید دیوار آتش ZoneAlarm مطابق سیاست قدیمی این موسسه ابتدا Hide IP آی پی سیستم مورد حفاظت از دسترسی خارج میگردد ( دوستان توجه داشته باشند Hide IP با تغییر آی پی متفاوت میباشد ) و سپس کلیه پورتهای غیر قابل استفاده مسدود میگردد . دوستان آشنا با هک به خوبی به این نکته واقف میباشند که صرفنظر از اکراه اکثر هکرهای عزیز از هک Client ها ( بیشتر به دلیل تغییر مداوم آی پی ) عدم دسترسی به آی پی سیستم مورد نظر یکی بزرگترین مشکلات ادامه هر نوع عملیات هک از جمله گرفتن شل ویا اجرای اکسپلویت بر روی کامپیوتر قربانی میباشد و ZoneAlarm با در پیش گرفتن همین سیاست قدیمی نفوذ به سیستم حفاظت شده بسیار دشوار ( البته نه غیر ممکن ) میسازد . لازم به ذکر میباشد بسیاری از فایروالهای گرانقیمت سخت افزاری نیز با استفاده از تکنیک مشابه سیستم حفاظت شده توسط خود را بر روی اینترنت نامرئی مینمایند .
نکته جالب دیگری که در مورد ZoneAlarm Free شایان توجه میباشد . توجه خاص فایرول به حرکات نرم افزارهای اجرا شده بر روی سیستم مورد حفاظت خود میباشد چرا که اگر نسخه رایگان زون آلارم یک Two-Way Firewall به حساب نمی آید ( Two-Way فایروال به دیوار آتشی گفته میشود که از سیستم عامل هم در مقابل عوامل خارجی و هم کاربران و نرم افزارهای موجود محافظت نماید ) ولی امکان کنترل نرم افزارهای موجود بر سیستم به آن اضافه گردیده است که حقیقتا نیز برای برخی از کاربران خانگی ضروری میباشد . همچنین توجه به این نکته ضروری میباشد که ZoneAlarm Free به صورت رایگان فقط برای کابران خانگی ارائه گردیده است و طبیعتا از گزینه های مربوط به شبکه که بیشتر مختص محیطهای تجاری میباشد پشتیبانی نخواهد کرد . همچنین دیوار آتش ZoneAlarm دارای Active Guard کوچکی میباشد که آن نیز هر از چند گاهی نیازمند آپدیت میباشد و با دریافت حجم اندکی از اینترنت بانک اطلاعاتی خود را به روز مینماید .

دریافت فایل برنامه ( 39.57 مگابایت )

مقدمه
پیش از هر سخن، آن چه را که در آثار متعددم گفته ام در این جا نیز با همان ادبیات مردمی تکرار می کنم: بنده فرد سیاسی نیستم و کاری با سیاست ندارم و پیکان ما از ژیانی اگزوز نداشت. چرائی این موضوع بماند.
و چون از دوران جوانی به ویژه 20 سال اخیر- حتی در دوره ای که یک فعال سیاسی بودم- کارم تبیین و توضیح مکتب قرآن و اهل بیت(ع) است و همه کتاب ها و مقالاتم را در این باره نوشته ام و غیر از این کار، و دفاع علمی از مکتب، کاری ندارم. بنابر اقتضای ضروری کارم بر خود لازم دانستم که دربارۀ آن چه انقلاب مخملی نامیده می شود مطلبی را بنویسم، زمینه چنین پدیده اجتماعی را درجامعه ایران، بررسی کنم تا عوامل توفیق و نیز عوامل عدم توفیق آن در این جامعه شناخته شود.
و هرگز قول نمی دهم که همۀ زوایا و فروعات این مسئلۀ بزرگ را بررسی و همۀ عناصر جامعه شناختی این موضوع بس بزرگ و مهم را در این نوشتۀ کم حجم خواهم آورد. زیرا چنین بحثی مجال دیگری می طلبد.
این موضوع به حدی بزرگ و مهم است که بدون اغراق باید گفت: شایسته و ضروری است یک کرسی ویژه در حوزه و نیز در دانشگاه برای آن اختصاص یابد. زیرا کار علمی بزرگ و پر اهمیت به نام «شیعه شناسی» مقدمۀ این موضوع است تا چه رسد به خود آن. اگر خودمان دربارۀ مکتب تشیع و عناصر اصلی و فرعی ماهیت آن کار نکرده ایم، دیگران دستکم حدود یک قرن در این موضوع کار کرده اند. ماسینیون استاد معروف دانشگاه امریکائی سوربون در فرانسه، چهل سال دربارۀ حضرت فاطمه(ع) کار و تحقیق کرده است. تنها همین نمونه برای شناخت تنبلی و غفلت ما کافی است. اما بررسی کمیت و کیفیت کار تحقیقی غربیان درباره شیعه، خود یک موضوع بس مهم است و اگر چنین کاری را انجام دهیم به خوبی روشن می شود:
1- فرار مغزها: بدون تعارف باید گفت: مغزهائی که فرار می کنند مغزهائی سبک و مصداق «پر در هوا» هستند که فرار می کنند یک مغز ریشه دار و موقّر هرگز فرار نمی کند. اما آن ها گونه های متعدد هستند و با صرف نظر از گونه های فرعی در اصل دو نوع می شوند:
الف: افرادی که کارشان در تجربیات است: در گذشته یکی از مولّفه های انگیزه فرار اینان، عدم امکانات در داخل کشور برای مدارج بالای کار علمی تجربی بود و این کمبود، جاذبه مرکزی منظومه خودی را ضعیف می کرد و شخص مانند یک سنگ سرگردان کیهانی به سوی منظومه بیگانه جذب می شد. این واقعیت تا حدودی حق را به آنان می داد. اما امروز این مولّفه در ترکیب عناصر انگیزۀ فرار وجود ندارد. امروز مؤثرترین عنصر این انگیزه بقایای رسوبات غرب زدگی در جامعه ما است؛ دو خانواده از دوستان و نزدیکان من، دیندار، شیعه کامل، عاشق جامعه شیعی خود که حتی المقدور منافع تشیع را به منافع شخصی ترجیح می دادند، اتفاقاً فرزندی از این و فرزندی از آن به اصطلاح دانش آموز ممتاز شدند از طرف دولت یکی را همراه یک گروه و دیگری را همراه گروه دیگر، برای مثلاً یک مسافرت تکامل فکری به اروپا بردند، برگشت نوجوان از سفر همان و تغییر ماهیت خانواده، همان. دو خانواده دو آتشه در مخالفت با غرب زدگی، ششدانگ غرب زده شدند. به یاد مقاله ای افتادم که سال ها پیش در روزنامه اطلاعات تحت عنوان «آتی قاشمر» نوشته بودم، گوئی آنان که غرب زده نیستند دست شان به نعمت غرب زدگی نمی رسد. یاد جلال آل احمد بخیر.
ب: افرادی که کارشان علوم انسانی است: اکثر پویندگان رشته های مختلف این علوم نیز در معیار و محک انگیزه شناسی با فراریان تجربی همگون هستند، تنها در یک حوزه است که فراریانش در اثر افتادن به رودخانه خروشانی است که غربیان در «شیعه شناسی بیش از یک قرن شان»آن را به وجود آورده و به جریان انداخته اند.
غربیان به خوبی دریافته اند که شیعه از آغاز (روز رحلت پیامبر-ص-) دو جریان کاملاً متفاوت بوده و در کنار هم تا میانه قرن سوم هجری (گاهی هم در چالش با همدیگر) حضور داشته اند: شیعه ولایتی و شیعه وصایتی.
در میانه قرن سوم وصایتیان رسماً و عملاً تشیع را واگذاشته و به راه دیگران پیوستند، پیش از آن به ولایت معتقد نبودند در آن تحول وصایت را نیز از اصول عقاید شان، کنار گذاشتند. از آن به بعد شیعه وصایتی که همیشه اکثریت شیعه با آنان بود و توانسته بودند بنی عباس را به خلافت برسانند، به خواست خودشان از شمول عنوان شیعه خارج شدند. تنها جریان کوچکی از وصایتیان به نام «زیدیّه» در تشیع وصایتی خود باقی ماندند که امروز نه چیزی از ولایت می فهمند و نه چیزی از وصایت.[1]
غربیان به طور کاملاً دانسته و عمدی کوشش کرده و می کنند که دو جریان شیعه را یک جریان واحد، معرفی کنند که همان تشیع وصایتی باشد و به ذهن ها القاء می کنند که شیعه از آغاز به علم غیب امام و معصوم بودن امام اعتقاد نداشت؛ شیعه در قیام خود با زید بیعت کرد که نه به علم غیب او معتقد بودند و نه به عصمت او، شیعه قیام کرد و عبدالله سفّاح را به امامت برگزید و خلافت عباسی را تاسیس کرد بدون این که به علم غیب و یا عصمت او معتقد باشد. شیعه ای که به این دو اصل معتقد باشد از نیمه قرن سوم پیدایش یافته است.
اروپائیان در این موضوع نه فقط وجدان انسانی بل امانت علمی را نیز زیر پا
می گذارند یک موضوع بزرگ تاریخی و واقعیت روشن تر از خورشید را، وارونه قلمداد می کنند و موفق می شوند پی در پی و به طور متسلسل افراد اندیشمندی از ما را فریب داده و به سوی خود جذب کنند. فردی که در آغاز مسلمان و سپس شیعۀ محقق می شود، در صدا و سیما به تبیین دین و تشیع می پردازد، و خطبه متقین نهج البلاغه را شرح می دهد، ناگاه چرخیده با جریان رودخانه مذکور همراه می شود، به انکار علم غیب و عصمت امام قناعت نمی کند، رسماً و عملاً با صراحت زبان و با تکتیب قلم در اینترنت به جهانیان اعلام می کند که- نعوذ بالله- پیامبر اسلام(ص) دچار خطا و خطاها شد. و خطاهای خود را در قرآن نیز جای داده است.
گویند: روزی باران به شدت بارید و خانه ملا نصرالدین چکه کرد، بارش باران تمام شد اما هنوز سقف خانه چکه می کرد، ملا نگاهی به سقف کرد گفت: ای خراب شده حالا که خانه نشدی دستکم بیرون باش، باران بند آمده تو هنوز
می باری.
حضرات، شیعه ولایتی نشدند دستکم شیعه وصایتی باشند، وصایتی نشدند دستکم سنی شوند سنی نشدند لااقل مسیحی شوند مانند همان مسیحیان که مرادشان هستند و هرگز دست از «عنصر الوهیت عیسی» بر نداشته اند و بر نخواهند داشت و در انتظار مراجعت عیسی(ع) از آسمان و ماجرای بزرگ پیشگوئی شده «آرما گدن» به بخش های مختلف خاورمیانه لشکرکشی کرده و می کنند و در این راه صدها و بل هزاران دانشمند متخصص- به قول دکتر شریعتی- به آخور بسته اند.[2]
به نظر این مغزهای فراری، محال است که 14 نفر مورد نظر شیعه، دارای علم غیب و عصمت باشند، در حالی که رهبران فکری شان به الوهیت عیسی(ع) و بر این که او در آسمان است و زنده است، ایمان دارند.
اینان با ژست واقعیت گرائی، نمی توانند عمر و زندگی طولانی امام زمان(عج) را بپذیرند، در حالی که غربِ محبوب شان همۀ قدرت اعتقادی، سیاسی، نظامی، محافل تحریف گر علمی، دانشمندان برنامه سازی را یکجا و کلاً در آماده سازی راه برای مراجعت عیسی که غیبتش وارد سومین هزاره شده است، بسیج کرده و به کار گرفته است.
درباره فرار مغزهای تجربی گفته شد که جاذبه مرکزی منظومه خودی ضعیف بود و این اقمار یا سنگ های سرگردان به منظومه دیگر ملحق می شوند. اما زمینه فرار پی در پی، مرتب و متسلسل این مغزهای علوم انسانی چیست؟ یک دانشگاهی محقق یا یک دانشمند محقق حوزوی ما از شنیدن دو عنوان تشیع ولایتی و تشیع وصایتی، به اصطلاح یکّه می خورد و نیم گامی به عقب رفته و می گوید: این دیگر چه اصطلاحی است شیعه علوی و شیعه صفوی شنیده بودیم اما این از کجا آمد؟-؟!
درست است: وقتی که هیچ کاری در شیعه شناسی نکرده ایم واقعیت عظیم دو جریان تاریخی شیعه از نظرمان پنهان می ماند، دانشجوی نابغه ما با ذهن خالی وارد دانشگاه امریکائی سوربون که در خاک فرانسه است، می شود، بر می گردد با کوله باری از شیعه شناسی در ذهن، که شیعه را از آغاز وصایتی می داند، پیدایش شیعه ولایتی را نه در زمان علی(ع) و نیز نه در نیمه قرن سوم که غربیان القاء می کنند، بل در زمان صفویان می داند؛ وصایتیان را شیعه علوی و ولایتیان را شیعه صفوی می نامد. در وصیتنامه اش به «ظهور آخرالزمان» معتقد می شود نه به «ظهور حجة بن الحسن العسکری»[3].
آنان که به مرحوم شریعتی سنّی گفتند، خودشان تشیع و دو جریان آن را نمی شناختند. او هرگز سنّی نبود عاشق علی(ع) و امام حسین(ع) و به اصطلاح محو در کمال فاطمه(ع) و زینب(ع) بود. او یک شیعه وصایتی بود.
من هیچ کاری با ماجراهای 22 خرداد ندارم، در صدد تبیین یک عنصر تعیین کننده جامعه شناختی در جامعه ایران هستم که توفیق و عدم توفیق آن چه انقلاب مخملی نامیده می شود، کاملاً به آن بستگی دارد. و هرگز در مقام داوری درباره این که در ماجرای 22 خرداد کسانی در صدد انقلاب مخملی بوده اند یا نبوده اند، نیستم. افق و اهمیت این بحث علمی را به محور یک موضوع سیاسی اختصاص و تنزل نخواهم داد.
اعتذار: علاوه بر بضاعت اندک علمی و نویسندگی خودم، همیشه یک ملاحظه، نوشتارهای من را از شیوائی و حتی از کمال انسجام باز می دارد که عبارت است از نگرش دو جانبه؛ در نوشته ها هم متخصصین را در نظر دارم و هم مردم را، افراد از معلومات در حد دیپلم تا بالاترین سطح علمی مخاطب بنده هستند به مصداق: ران ملخی پیش سلیمان بردن.
در همه نوشته هایم سعی کرده ام تا جائی که ممکن است از به کار گیری اصطلاحات و از ارسال مطلب به بطن اصطلاح و نیز از عبارت پردازی غلیظ علمی، پرهیز کنم گرچه به قول برتراند راسل ما را از دانشکده بیرون کنند.
به ویژه در این جزوه: گاهی روند سخن به سوی عمیق ترین و ظریف ترین مسائل علمی می رود، گاهی به حدی سطحی می شود که بوی توضیح واضحات می دهد. گاهی زبان قلم به شدت سنگین، گاهی دیگر ساده و بیّن می گردد گاهی سخن در مسئله ای به درازا می رود و از موضوع انقلاب مخملی، فاصله می گیرد. رجاء عذر پذیری از ناحیه خواننده هست.

مرتضی رضوی
20/5/1388.ش.
19/8/1430.هـ

[1] فرق میان تشیع ولایتی و تشیع وصایتی را در نوشته های دیگر از جمله «مکتب در فرایند تهاجمات تاریخی» شرح داده ام و در این جزوه نیز اشاره خواهد شد

[2]دکتر شریعتی درباره سلطان محمود غزنوی می گوید: چهار صد شاعر مداح را به آخور بسته بود

[3]همان طور که مدرسی طباطبائی در کتابش در صدد القاء چنین بذری به ذهن ایرانیان است

همکلاسي: يک تصادف تاريخي . در اين موردسازمان کنکوري ها نقش واسطه را ايفا مي کند. عشقي چند منظوره که در تقلب ها و ورقهعوض کردن سر جلسه امتحان هم کاربرد بسزايي دارد. مي تواند کلي هم باني خير شود برايبچه هاي ديگر !سر کلاس معمولاً عشاق جوري مي نشينند که امتداد نگاهشان از هم عبورکند : در اين جور مواقع استاد هم آن دورها در يک گراند تصوير مشغول فعل و انفعالينامعلوم است . حضرت عشق در اين جور مواقع ابتدا به صورت جزوه و نمونه سوال و بعد هادر قالب هاي مختلف مخابراتي و مراسلاتي ظاهر ميشود!…………………………….

هديه: بروز عيني ماکزيمم عشق دو کبوتر. وسيله اي که با آن عاشق فرياد مي زند :” دلم فقط تورو مي خواد.” نوع آن از عروسکهاي خرسي و مرغي و اردکي گرفته تا سند آپارتمان متغيراست………………………………

اتومبيل: وسيله اي براي آزاد شدن انرژيجنبشي ، عامل جاري شدن سيل عشق در بزگراه ها ، لاي کشيدن در اتوبان براي نشادنداندن دست فرمان به طرف به همراه آهنگ” ما دو بال پرواز مرغ عشقيم پر کشيديم تااوج آسمونا” بسيارمؤثر است. نوع ماشين هم بستگي به توانايي مالي پدر مربوطه ازپيکان جوانان 57 جوات اسپرت تا پژو 206 ناز بشي الهي و بالاتر متغيير است. سيستم صوتي همهرچه باحال تر باشد روابط بهتر تر تحکيم مي شود…………………………

وقتي از آسانسور پياده ميشين دگمه همه طبقات روبزنين…مخصوصا اگه يه عده هنوز تو آسانسور هستن

يه دوست خيالي تون رو جوري کهانگار همراه شما هست به همه معرفي کنين و شروع کنين الکي باهاش حرف زدن

رو بهديوار آسانسور در حالي که پشت تون به همه هست بايستين…اگه شما نفر اولي باشيد کهسوار شدين به احتمال زياد بقيه هم همين کارو ميکنن

يه دفه بگين : اي واي ..نه .. بارون گرفت… بعدش چترتون رو باز کنين

از همه آدرس اي- ميلشون رو بپرسين و بعدآدرس هاشون رو مسخره کنين

توي يه دستمال فين کنين سپس به بقيه نشون بدين

درکيفتون رو باز کنين و انگار يکي اون تو هست يواش بگين ..هواي کافي داري؟؟؟

هرکسي که وارد ميشه باهاش دست بدين و يه سلام عليک حسابي بکنين و بگين ميتونه شما روجناب تيمسار صدا کنه

هر از چند گاهي صداي گربه در بيارين

به يکي از مسافر هاخيره بشين بعد يه دفعه بگين ..اوه تو که يکي از اون هايي…بعد تا ميتونين ازش فاصلهبگيرين

يه عروسک خيمه شب بازي دستتون بکنين و با بقيه مسافرها از طرف اون حرفبزني
ن
هر طبفه که ميرسين ..صداي دينگ در بيارين..بعد به يکي از مسافرها بگيننوبت تو هست …خدا بيامرزتت

يه صندلي (تا شو) با خودتون بيارين يه دوربين باخودتون بيارين و از بقيه مسافر ها عکس بگيرين

البته اگه ديدين همون پايينتحويلتون دادن به تيمارستان از من به دل نگيرين:4:

NetSupport Manager v11.0 نرم افزاری برای مدیریت و اداره کردن کلاس های آموزشی تحت رایانه است. مربیان با استفاده از این نرم افزار می توانند در یک شبکه کامپیوتری با دانش آموزان ارتباط برقرار کنند. ارسال صفحه نمایش مربی برای دانش آموزان و کنترل از راه دور دانش آموزان توسط مربی دو قابلیت مهم برنامه است. به کمک این برنامه مربی می تواند اجرای برنامه های کاربردی در کامپیوتر دانش آموزان را محدود کند. مدیریت و محدود کردن دسترسی به وب سایت ها در کامپیوتر دانش آموزان، توانایی دیگر این برنامه است. امکان گروه بندی دانش آموزان در کلاس و تعیین رهبر گروه توسط مربی در این برنامه فراهم شده است. مربی می تواند در هر زمان بدون دخالت دانش آموز به تبادل فایل با کامپیوتر وی اقدام کند. این برنامه امکان عکس برداری و فیلم برداری از کامپیوتر دانش آموزان را در اختیار مربی قرار می دهد. مربی و دانش آموزان می توانند ارتباط متنی و صوتی با یکدیگر داشته باشند. طراحی سوال، طراحی آزمون و اجرای آن از دیگر ابزارهای قدرتمند برنامه است. در ضمن این نرم افزار یکی از بهترین نرم افزار ها برای راه اندازی شبکه محلی است.

قابلیت های كلیدی نرم افزار های NetSupport Manager v11.0 :
- قابل نصب بر روی شبکه های Lan و Wireless
- تخته وایت برد برای انجام کلیه اعمال با قابلیت نمایش برای کلاینت ها
- نمایش رایانه سرور برای تمام رایانه های کلاینت
- پخش صوت به تمام دستگاه ها از طریق دستگاه سرور
- در دست گرفتن کلاینت ها تنها با یک کلیک
- كنترل كامپیوتر های دیگر (سرور مانیتورینگ)
- كنترل یك كامپیوتر از راه دور
- تشکیل گروه های مختلف برای اداره کلاس
- بحث و تبادل رایانه های کلاینت با هم برای بحث های گروهی
- چت کردن در محیط شبکه با هریک از کلاینت ها و معلم
- رد و بدل كردن فایل در محیط شبکه با سرعتی بسیار مناسب
- ایجاد محیط جواب و پرسش
- زمان بندی و امتحان گیری توسط دستگاه سرور
- درخواست کمک از دبیر یا معلم از سوی دانش آموز
- تعریف کاربر با نام کاربری برای ورود به محیط شبکه
- قابلیت قفل كردن موس و كیبورد كلاینت ها
- محدود کردن کلاینت ها نظیر استفاده از USB و یا درایو های نوری
- پشتیبانی بیش از 100 كامپیوتر كلاینت بر روی هر نسخه از نرم افزار
- محیطی بسیار زیبا و كاربر پسند مناسب برای افراد حرفه ای
- نصب بر روی تمامی نسخه های ویندوز و پشتیبانی كامل از ویندوز ویستا
- و …
امکانات اضافه شده به نسخه جدید نرم افزار:
- Student Survey: این قابلیت نوار ابزاری را به کلاینت ها اضافه می نماید که دانش آموزان می توانند در آن زمان باقی مانده است کلاس، درخواست برای کمک و … مشاهده نمایند.
- Teacher Toolbar: تولباری هم برای معلم و مدیر اضافه خواهد گردید تا در زمان Minimize به سادگی به این نرم افزار دسترسی پیدا کرد.
- Surveys: نظر سنجی ها را می توان برای دانش آموزان به نمایش در آورد.
- Printer Management: به سادگی می توان پرینتر موجود در محیط شبکه را مورد مدیریت قرار داد.
- Security: در این نسخه علاوه بر امنیت بالای این ابزار قابلیت Active Directory نیز به کلاینت ها نیز اضافه شده است. و چندین چند قابلیت جدید دیگر که در زمان کار با نرم افزار حتما از استفاده از آن لذت خواهید برد.
راهنمای فعال سازی:
این نرم افزار در اصل NetSupport Manager می باشد که ابزار بسیار کامل NetSupport School را هم در خود جای داده است. برای نصب و اکتیو کردن این نرم افزار مراحل زیر را با دقت باید انجام دهید.
1 – Setup موجود در فایل را اجرا کرده تا به صفحه ی License Information برسید. در این صفحه دو گزینه می بینید. گزینه اول که برای فعال شدن 30 روزه برنامه است و دومین گزینه که برای اکتیو کردن برنامه می باشد.
2- شما باید گزینه دوم، Register را انتخاب نمود تا منوهای پائین فعال گردند.
3- Keygen موجود در پوشه Keygen را اجرا نمائید.
4- در قسمت اول نامی شبیه به P30download را وارد نمائید. سپس شما باید تعداد کلاینت هایی که می خواهید در شبکه مورد استفاده قرار دهید را مشخص نمائید. (برای مثال 2000)
5 – حال بر روی دکمه Generate کلیک نمائید. خواهید دید که شماره هایی به صورت اتوماتیک و با توجه به داده های ورودی شما تولید خواهد شد.
6- Keygen را به هیچ وجه نبندید!
7- سریال های که Keygen تولید نموده را در قسمت Register برنامه بدون کمی و کاستی وارد نموده، اما قسمت Expiry Date را خالی بگذارید.
8- بر روی دکمه Next کلیک کرده تا صفحه بعد ظاهر شود. در این صفحه 3 گزینه مشاهده می نمائید که به ترتیب Typical ،Client و Custom می باشند. اگر این نرم افزار را برای کلاینت می خواهید نصب نمائید گزینه Client را انتخاب نموده و بقیه مراحل را به سادگی انجام دهید.
9- اما اگر این ابزار را برای معلم می خواهید، گزینه سوم یعنی Custom را انتخاب نمائید و Next را انتخاب کنید. در صفحه ی بعدی که ظاهر می شود در سمت چپ تمامی گزینه ها را انتخاب کنید. با انتخاب این گزینه ها NetSupport School هم برای شما نصب خواهد شد. در غیر این صورت فقط NetSupport Maager نصب خواهد شد.
10- بقیه مراحل هم که به سادگی قابل انجام می باشد.
11- به این ترتیب NetSuuport Manager کاملاً اکتیو خواهد شد. اما NetSupport School نیز هنوز اکتیو نشده است. برای اکتیو کردن آن بر روی آیکون این برنامه در دسکتاپ دو بار کلیک نمائید. با انجام این کار اگر به اینترنت متصل باشید با این جمله رو به رو خواهید شد. Your Product Needs to be Actived .Click OK To Actived It Online
12- بر روی Ok کلیک نمائید.
13- پیغام خطایی ظاهر می شود. بار دیگر بر روی OK کلیک کنید.
14- در صفحه جدیدی که باز شده است اطلاعاتی در زمینه سریال نامبر، تعداد کلاینت ها و … وجود دارد. اما قسمتی وجود دارد پس از تعداد کلاینت ها که در مقابل آن این کلمه نوشته شده است Authentication Code. رو به روی این کلمه چهار حرف به صورت عدد یا حروف نوشته شده (برای مثال D127)
15- حال شما باید این چهار حرف را در کیجن برنامه در پنجمین قسمت وارد نمائید ( در فریم Activation و در قسمت Auth Code) سپس بر روی Generate کلیک کرده تا در قسمت Activation Code کدی ظاهر شود.
16- حال این کد را در برنامه که به صورت چهار قسمت مجزا نمایش داده شده است دقیقاً وارد نموده و بر روی OK کلیک کنید.
17- اگر این مراحل را به درستی انجام داده باشید خواهید دید، که پیامی به معنای اکتیو شدن برنامه شما ظاهر خواهد شد.
18- از این پس می توانید به صورت نامحدود از این دو ابزار بهترین استفاده را نمائید.

دریافت فایل برنامه ( 30.69 مگابایت )

حتما پیش آمده که بعد از نصب ویندوز خواسته اید حجم درایو ها را کم یا زیاد نمائید. به دلایل مختلف که یکی از آن از بین رفتن اطلاعات می باشد این امر را امکان پذیر ندانسته اید و یا با این مشکل رو به رو بوده اید که می بایست ویندوز خود را از ابتدا دوباره نصب نمائید. اما بد نیست که بدانید نرم افزارهایی در دنیای رایانه ها وجود دارند که کاربر را قادر می سازند در همان محیط ویندوز خود به سادگی هرکاری که در مورد حجم درایو ها می خواهند انجام دهند. این نرم افزارها قابلیت هایی را در خود جای داده اند که آسان تر از آن که کاربر فکرش را کند فضای درایو ها را تنها باچند کلیک تغییر دهد. یکی از این نرم افزار ها EASEUS Partition Master نام دارد. نرم افزار فوق العاده ساده که به راحتی هرکاربری می تواند با محیط کار این ابزار آشنا شده و با آن ارتباط برقرار کند. کاربران دیگر لازم نیست برای انجام کارهایی نظیرتغییر در حجم درایو ها، ساختن پارتیشن جدید، پاک نمودن پارتیشن ها و … ویندوز خود را از ابتدا بازگذاری نمایند. نکته ی جالب تر در مورد این نرم افزار این که ویندوز های 2000، XP و ویستا و تمامی نسخه های دیگر ویندوز و همچنین لینوکس در EASEUS Partition Master پشتیبانی خواهند شد. انواع هارد دیسک ها نظیر IDE, SATA, SCSI, USB removable disk هم در این ابزار قابلیت بارگذاری و اجرا دارند. کمترین میزان هارد دیسک پشتیبانی شده در این نرم افزار 2 گیگابایت و بیشترین 2 ترابایت نیز می باشد.
قابلیت های کلیدی نرم افزار EASEUS Partition Master v5.8.1 Server Edition Retail :
- استفاده فوق العاده آسان
- محیط کاربری ساده برای انجام سریعتر کارها
- انجام بسیاری از کارها به صورت Wizard
- قابلیت کپی و یا جابه جایی پارتیشن ها
- قابلیت حذف یکی یکی یا به طور همزمان پارتیشن ها
- تغییر Label پارتیشن ها
- فرمت پارتیشن ها
- ساخت بوتیبل دیسک
- سازگاری با نسخه های مختلف ویندوز از جمله ویندوز محبوب ویستا و لینوکس
نصب بر روی نسخه های Windows Server 2000/2003/2008 and Windows 2000/XP/Vista/Windows 7
- و…
نکته: این نرم افزار شامل همه نرم افزار های شرکت EASEUS میباشد و شامل Partition Manager, Partition Recovery Wizard and Disk & Partition Copy Wizard میباشد.

دریافت فایل برنامه ( 42.11 مگابایت )

MyAutoPlay Menu محصول کمپانی معروف نرم افزار سازی جهان Ashampoo می باشد که یکی از حرفه ای ترین نرم افزار های ساخت آتوران در جهان به شمار می رود. شما با استفاده از آن به راحتی می توانید آتوران های بسیار زیبایی را برای بازی و برنامه های مورد نظرتان بسازید. در این نرم افزار تمامی ابزارهای آتوران سازی در اختیار کاربر قرار داده شده است تا از هر جهت او را به سایر نرم افزارهای آتوران سازی بی نیاز سازد. علاوه بر این در این نرم افزار نمونه های آماده ی بسیار زیادی از آتوران ها با موضوعات مختلف وجود دارد و نیازی نیست که شما برای ساخت یک آتوران کار را از صفر شروع کنید بلکه با انتخاب هر کدام از نمونه های آماده و ویرایش قسمت های مورد نظر آن می توانید در سریعترین زمان ممکن آتورانی زیبا را بر روی دیسک ایجاد کنید. همچنین در این برنامه اشکال مختلف آتوران سازی نظیر منوها، دکمه ها، شکلک ها و … در رنگ های متنوع در اختیار شما قرار داده شده است و فقط کافیست هر کدام از آنها با یک Drag-and-Drop ساده وارد صفحه ی اصلی کنید و سپس ویرایش های لازم را بر روی آن انجام دهید.

قابلیت های کلیدی نرم افزار Ashampoo MyAutoplay Menu v1.0.3.94 :
- امکان ساخت آتوران بسیار زیبا برای لوح فشرده
- داشتن تمامی ابزارهای ساخت آتوران
- داشتن چندین نمونه ی آماده و از پیش ساخته شده
- امکان ویرایش و ایجاد تغییرات دلخواه در نمونه های آماده
- داشتن انواع منوها، دکمه ها و … در رنگ های مختلف
- استفاده از Object ها تنها با کشیدن و رها کردن آنها
- امکان نمایش آتوران ساخته شده قبل از رایت بر روی دسیک
- و …

دریافت فایل برنامه ( 17.37 مگابایت )

CuteFTP Pro 8.3.4.0007 نرم افزاری بسیار کاربردی و قدرتمند از شرکت GlobalScape می باشد که به تازگی نسخه جدید آن منتشر شده است. همان طور که می دانید این نرم افزار جهت رد و بدل کردن داده ها بین کامپیوتر و سرور بکار می رود. این نرم افزار برای نویسندگان سایت ها بسیار مورد احتیاج می باشد و کار آن ها را در زمینه آپلود کردن فایل ها از کامپیوتر به سرور آسان می نماید. کرک این نسخه کامل و تست شده است

قابلیت های کلیدی این برنامه :
• به اشتراک گذاری فایل ها و فولدر ها با سرعت و دقت و امنیت بسیار بالا
• قابلیت پیکربندی و تنظیمات SFTP
• امکان مدیریت پسوردها در برنامه
• قابلیت اتصال همزمان به چندین سرور
• قابلیت پشتیبانی از انواع Firewall ها
• قابلیت نمایش خصوصیات فایل ها
• امکان کار بصورت آفلاین
• ابزارهای مختلف جهت انتقال فایل ها
• قابلیت مدیریت رمز عبور کاربران
• امکان زمانبندی انتقال فایل ها بصورت خودکار
• امکان انتقال فایل ها از یک سرور به سرور دیگر با سرعت بالا
• امکان تعریف نرم افزار خاص جهت نمایش و ادیت فایل های متنی
• قابلیت مرتب سازی و فیلتر پیشرفته فایل ها و فولدرها جهت نمایش در صفحه
• پشتیبان گیری سریع و آسان از فایل ها و انتقال آن به سرور ریموت جهت افزایش امنیت
• محیط کاربری ساده و آسان
• سازگار با انواع ویندوز ها از جمله ویندوز محبوب

دریافت فایل برنامه ( 13.99 مگابایت )

ZoneAlarm یکی از قدیمی ترین نرم افزارهای دیوار آتش و نسخه رایگان آن یکی از بهترین نرم افزارهای کاملا Free جهت عملکرد مکمل آنتی ویروس و حفاظت کامپیوترهای شخصی میباشد .
ZoneAlarm یک نرم افزار کاملا رایگان حفاظتی بوده وصرفا هم به عنوان فایروال یا دیوار آتش شناخته میگردید ولی موفقیتهای بسیار درخشان آن سبب گردید در اندک زمانی تیم توسعه نرم افزار که شاید در آن هنگام تنها به عنوان یک تیم آماتور شناخته میگردید ،با بنیان موسسه ZoneAlarm و گسترش محصولات خود به نسخه های آنتی ویروس و اینترنت سکیوریتی ، محصولات تجاری خود وارد بازار رقابت فشرده محصولات امنیتی نمایند . البته نسخه رایگان دیوار آتش همچنان در لیست محصولات ZoneAlarm قرار داشت ولی تا یکی دو سال گذشته مورد توجه جدی مدیران موسسه قرار نداشت و تنها محدود گردیده بود به یک نرم افزار بسیار کم حجم ( حدود یک مگابایت ) که فقط میتوانست IP کابران را در شبکه محو نماید . خوشبختانه در یک سال گذشته رقابت شدید بین محصولات امنیتی و وجود محصولات رایگان از رقیبان قدرتمندی چون Comodo Firewall و Outpost Firewall سبب گردید ZoneAlarm نیز با یک تجدید نظر اساسی در نسخه Free خود آن را سطح مطلوبی از نظر رقابت با سایر محصولات مشابه قرار دهد .
البته چنانکه دوستان گرامی به طور یقین مستحضر میباشند سیاست کلی اکثر شرکتهای تجاری عدم تبلیغ گسترده بر روی محصولات رایگان میباشد ، چرا که همیشه فراهم ساختن زمینه فروش محصولات تجاری در اولویت شماره یک این موسسات قرار دارد .

در نگارش جدید دیوار آتش ZoneAlarm مطابق سیاست قدیمی این موسسه ابتدا Hide IP آی پی سیستم مورد حفاظت از دسترسی خارج میگردد ( دوستان توجه داشته باشند Hide IP با تغییر آی پی متفاوت میباشد ) و سپس کلیه پورتهای غیر قابل استفاده مسدود میگردد . دوستان آشنا با هک به خوبی به این نکته واقف میباشند که صرفنظر از اکراه اکثر هکرهای عزیز از هک Client ها ( بیشتر به دلیل تغییر مداوم آی پی ) عدم دسترسی به آی پی سیستم مورد نظر یکی بزرگترین مشکلات ادامه هر نوع عملیات هک از جمله گرفتن شل ویا اجرای اکسپلویت بر روی کامپیوتر قربانی میباشد و ZoneAlarm با در پیش گرفتن همین سیاست قدیمی نفوذ به سیستم حفاظت شده بسیار دشوار ( البته نه غیر ممکن ) میسازد . لازم به ذکر میباشد بسیاری از فایروالهای گرانقیمت سخت افزاری نیز با استفاده از تکنیک مشابه سیستم حفاظت شده توسط خود را بر روی اینترنت نامرئی مینمایند .
نکته جالب دیگری که در مورد ZoneAlarm Free شایان توجه میباشد . توجه خاص فایرول به حرکات نرم افزارهای اجرا شده بر روی سیستم مورد حفاظت خود میباشد چرا که اگر نسخه رایگان زون آلارم یک Two-Way Firewall به حساب نمی آید ( Two-Way فایروال به دیوار آتشی گفته میشود که از سیستم عامل هم در مقابل عوامل خارجی و هم کاربران و نرم افزارهای موجود محافظت نماید ) ولی امکان کنترل نرم افزارهای موجود بر سیستم به آن اضافه گردیده است که حقیقتا نیز برای برخی از کاربران خانگی ضروری میباشد . همچنین توجه به این نکته ضروری میباشد که ZoneAlarm Free به صورت رایگان فقط برای کابران خانگی ارائه گردیده است و طبیعتا از گزینه های مربوط به شبکه که بیشتر مختص محیطهای تجاری میباشد پشتیبانی نخواهد کرد . همچنین دیوار آتش ZoneAlarm دارای Active Guard کوچکی میباشد که آن نیز هر از چند گاهی نیازمند آپدیت میباشد و با دریافت حجم اندکی از اینترنت بانک اطلاعاتی خود را به روز مینماید .

دریافت فایل برنامه ( 39.57 مگابایت )

مقدمه
پیش از هر سخن، آن چه را که در آثار متعددم گفته ام در این جا نیز با همان ادبیات مردمی تکرار می کنم: بنده فرد سیاسی نیستم و کاری با سیاست ندارم و پیکان ما از ژیانی اگزوز نداشت. چرائی این موضوع بماند.
و چون از دوران جوانی به ویژه 20 سال اخیر- حتی در دوره ای که یک فعال سیاسی بودم- کارم تبیین و توضیح مکتب قرآن و اهل بیت(ع) است و همه کتاب ها و مقالاتم را در این باره نوشته ام و غیر از این کار، و دفاع علمی از مکتب، کاری ندارم. بنابر اقتضای ضروری کارم بر خود لازم دانستم که دربارۀ آن چه انقلاب مخملی نامیده می شود مطلبی را بنویسم، زمینه چنین پدیده اجتماعی را درجامعه ایران، بررسی کنم تا عوامل توفیق و نیز عوامل عدم توفیق آن در این جامعه شناخته شود.
و هرگز قول نمی دهم که همۀ زوایا و فروعات این مسئلۀ بزرگ را بررسی و همۀ عناصر جامعه شناختی این موضوع بس بزرگ و مهم را در این نوشتۀ کم حجم خواهم آورد. زیرا چنین بحثی مجال دیگری می طلبد.
این موضوع به حدی بزرگ و مهم است که بدون اغراق باید گفت: شایسته و ضروری است یک کرسی ویژه در حوزه و نیز در دانشگاه برای آن اختصاص یابد. زیرا کار علمی بزرگ و پر اهمیت به نام «شیعه شناسی» مقدمۀ این موضوع است تا چه رسد به خود آن. اگر خودمان دربارۀ مکتب تشیع و عناصر اصلی و فرعی ماهیت آن کار نکرده ایم، دیگران دستکم حدود یک قرن در این موضوع کار کرده اند. ماسینیون استاد معروف دانشگاه امریکائی سوربون در فرانسه، چهل سال دربارۀ حضرت فاطمه(ع) کار و تحقیق کرده است. تنها همین نمونه برای شناخت تنبلی و غفلت ما کافی است. اما بررسی کمیت و کیفیت کار تحقیقی غربیان درباره شیعه، خود یک موضوع بس مهم است و اگر چنین کاری را انجام دهیم به خوبی روشن می شود:
1- فرار مغزها: بدون تعارف باید گفت: مغزهائی که فرار می کنند مغزهائی سبک و مصداق «پر در هوا» هستند که فرار می کنند یک مغز ریشه دار و موقّر هرگز فرار نمی کند. اما آن ها گونه های متعدد هستند و با صرف نظر از گونه های فرعی در اصل دو نوع می شوند:
الف: افرادی که کارشان در تجربیات است: در گذشته یکی از مولّفه های انگیزه فرار اینان، عدم امکانات در داخل کشور برای مدارج بالای کار علمی تجربی بود و این کمبود، جاذبه مرکزی منظومه خودی را ضعیف می کرد و شخص مانند یک سنگ سرگردان کیهانی به سوی منظومه بیگانه جذب می شد. این واقعیت تا حدودی حق را به آنان می داد. اما امروز این مولّفه در ترکیب عناصر انگیزۀ فرار وجود ندارد. امروز مؤثرترین عنصر این انگیزه بقایای رسوبات غرب زدگی در جامعه ما است؛ دو خانواده از دوستان و نزدیکان من، دیندار، شیعه کامل، عاشق جامعه شیعی خود که حتی المقدور منافع تشیع را به منافع شخصی ترجیح می دادند، اتفاقاً فرزندی از این و فرزندی از آن به اصطلاح دانش آموز ممتاز شدند از طرف دولت یکی را همراه یک گروه و دیگری را همراه گروه دیگر، برای مثلاً یک مسافرت تکامل فکری به اروپا بردند، برگشت نوجوان از سفر همان و تغییر ماهیت خانواده، همان. دو خانواده دو آتشه در مخالفت با غرب زدگی، ششدانگ غرب زده شدند. به یاد مقاله ای افتادم که سال ها پیش در روزنامه اطلاعات تحت عنوان «آتی قاشمر» نوشته بودم، گوئی آنان که غرب زده نیستند دست شان به نعمت غرب زدگی نمی رسد. یاد جلال آل احمد بخیر.
ب: افرادی که کارشان علوم انسانی است: اکثر پویندگان رشته های مختلف این علوم نیز در معیار و محک انگیزه شناسی با فراریان تجربی همگون هستند، تنها در یک حوزه است که فراریانش در اثر افتادن به رودخانه خروشانی است که غربیان در «شیعه شناسی بیش از یک قرن شان»آن را به وجود آورده و به جریان انداخته اند.
غربیان به خوبی دریافته اند که شیعه از آغاز (روز رحلت پیامبر-ص-) دو جریان کاملاً متفاوت بوده و در کنار هم تا میانه قرن سوم هجری (گاهی هم در چالش با همدیگر) حضور داشته اند: شیعه ولایتی و شیعه وصایتی.
در میانه قرن سوم وصایتیان رسماً و عملاً تشیع را واگذاشته و به راه دیگران پیوستند، پیش از آن به ولایت معتقد نبودند در آن تحول وصایت را نیز از اصول عقاید شان، کنار گذاشتند. از آن به بعد شیعه وصایتی که همیشه اکثریت شیعه با آنان بود و توانسته بودند بنی عباس را به خلافت برسانند، به خواست خودشان از شمول عنوان شیعه خارج شدند. تنها جریان کوچکی از وصایتیان به نام «زیدیّه» در تشیع وصایتی خود باقی ماندند که امروز نه چیزی از ولایت می فهمند و نه چیزی از وصایت.[1]
غربیان به طور کاملاً دانسته و عمدی کوشش کرده و می کنند که دو جریان شیعه را یک جریان واحد، معرفی کنند که همان تشیع وصایتی باشد و به ذهن ها القاء می کنند که شیعه از آغاز به علم غیب امام و معصوم بودن امام اعتقاد نداشت؛ شیعه در قیام خود با زید بیعت کرد که نه به علم غیب او معتقد بودند و نه به عصمت او، شیعه قیام کرد و عبدالله سفّاح را به امامت برگزید و خلافت عباسی را تاسیس کرد بدون این که به علم غیب و یا عصمت او معتقد باشد. شیعه ای که به این دو اصل معتقد باشد از نیمه قرن سوم پیدایش یافته است.
اروپائیان در این موضوع نه فقط وجدان انسانی بل امانت علمی را نیز زیر پا
می گذارند یک موضوع بزرگ تاریخی و واقعیت روشن تر از خورشید را، وارونه قلمداد می کنند و موفق می شوند پی در پی و به طور متسلسل افراد اندیشمندی از ما را فریب داده و به سوی خود جذب کنند. فردی که در آغاز مسلمان و سپس شیعۀ محقق می شود، در صدا و سیما به تبیین دین و تشیع می پردازد، و خطبه متقین نهج البلاغه را شرح می دهد، ناگاه چرخیده با جریان رودخانه مذکور همراه می شود، به انکار علم غیب و عصمت امام قناعت نمی کند، رسماً و عملاً با صراحت زبان و با تکتیب قلم در اینترنت به جهانیان اعلام می کند که- نعوذ بالله- پیامبر اسلام(ص) دچار خطا و خطاها شد. و خطاهای خود را در قرآن نیز جای داده است.
گویند: روزی باران به شدت بارید و خانه ملا نصرالدین چکه کرد، بارش باران تمام شد اما هنوز سقف خانه چکه می کرد، ملا نگاهی به سقف کرد گفت: ای خراب شده حالا که خانه نشدی دستکم بیرون باش، باران بند آمده تو هنوز
می باری.
حضرات، شیعه ولایتی نشدند دستکم شیعه وصایتی باشند، وصایتی نشدند دستکم سنی شوند سنی نشدند لااقل مسیحی شوند مانند همان مسیحیان که مرادشان هستند و هرگز دست از «عنصر الوهیت عیسی» بر نداشته اند و بر نخواهند داشت و در انتظار مراجعت عیسی(ع) از آسمان و ماجرای بزرگ پیشگوئی شده «آرما گدن» به بخش های مختلف خاورمیانه لشکرکشی کرده و می کنند و در این راه صدها و بل هزاران دانشمند متخصص- به قول دکتر شریعتی- به آخور بسته اند.[2]
به نظر این مغزهای فراری، محال است که 14 نفر مورد نظر شیعه، دارای علم غیب و عصمت باشند، در حالی که رهبران فکری شان به الوهیت عیسی(ع) و بر این که او در آسمان است و زنده است، ایمان دارند.
اینان با ژست واقعیت گرائی، نمی توانند عمر و زندگی طولانی امام زمان(عج) را بپذیرند، در حالی که غربِ محبوب شان همۀ قدرت اعتقادی، سیاسی، نظامی، محافل تحریف گر علمی، دانشمندان برنامه سازی را یکجا و کلاً در آماده سازی راه برای مراجعت عیسی که غیبتش وارد سومین هزاره شده است، بسیج کرده و به کار گرفته است.
درباره فرار مغزهای تجربی گفته شد که جاذبه مرکزی منظومه خودی ضعیف بود و این اقمار یا سنگ های سرگردان به منظومه دیگر ملحق می شوند. اما زمینه فرار پی در پی، مرتب و متسلسل این مغزهای علوم انسانی چیست؟ یک دانشگاهی محقق یا یک دانشمند محقق حوزوی ما از شنیدن دو عنوان تشیع ولایتی و تشیع وصایتی، به اصطلاح یکّه می خورد و نیم گامی به عقب رفته و می گوید: این دیگر چه اصطلاحی است شیعه علوی و شیعه صفوی شنیده بودیم اما این از کجا آمد؟-؟!
درست است: وقتی که هیچ کاری در شیعه شناسی نکرده ایم واقعیت عظیم دو جریان تاریخی شیعه از نظرمان پنهان می ماند، دانشجوی نابغه ما با ذهن خالی وارد دانشگاه امریکائی سوربون که در خاک فرانسه است، می شود، بر می گردد با کوله باری از شیعه شناسی در ذهن، که شیعه را از آغاز وصایتی می داند، پیدایش شیعه ولایتی را نه در زمان علی(ع) و نیز نه در نیمه قرن سوم که غربیان القاء می کنند، بل در زمان صفویان می داند؛ وصایتیان را شیعه علوی و ولایتیان را شیعه صفوی می نامد. در وصیتنامه اش به «ظهور آخرالزمان» معتقد می شود نه به «ظهور حجة بن الحسن العسکری»[3].
آنان که به مرحوم شریعتی سنّی گفتند، خودشان تشیع و دو جریان آن را نمی شناختند. او هرگز سنّی نبود عاشق علی(ع) و امام حسین(ع) و به اصطلاح محو در کمال فاطمه(ع) و زینب(ع) بود. او یک شیعه وصایتی بود.
من هیچ کاری با ماجراهای 22 خرداد ندارم، در صدد تبیین یک عنصر تعیین کننده جامعه شناختی در جامعه ایران هستم که توفیق و عدم توفیق آن چه انقلاب مخملی نامیده می شود، کاملاً به آن بستگی دارد. و هرگز در مقام داوری درباره این که در ماجرای 22 خرداد کسانی در صدد انقلاب مخملی بوده اند یا نبوده اند، نیستم. افق و اهمیت این بحث علمی را به محور یک موضوع سیاسی اختصاص و تنزل نخواهم داد.
اعتذار: علاوه بر بضاعت اندک علمی و نویسندگی خودم، همیشه یک ملاحظه، نوشتارهای من را از شیوائی و حتی از کمال انسجام باز می دارد که عبارت است از نگرش دو جانبه؛ در نوشته ها هم متخصصین را در نظر دارم و هم مردم را، افراد از معلومات در حد دیپلم تا بالاترین سطح علمی مخاطب بنده هستند به مصداق: ران ملخی پیش سلیمان بردن.
در همه نوشته هایم سعی کرده ام تا جائی که ممکن است از به کار گیری اصطلاحات و از ارسال مطلب به بطن اصطلاح و نیز از عبارت پردازی غلیظ علمی، پرهیز کنم گرچه به قول برتراند راسل ما را از دانشکده بیرون کنند.
به ویژه در این جزوه: گاهی روند سخن به سوی عمیق ترین و ظریف ترین مسائل علمی می رود، گاهی به حدی سطحی می شود که بوی توضیح واضحات می دهد. گاهی زبان قلم به شدت سنگین، گاهی دیگر ساده و بیّن می گردد گاهی سخن در مسئله ای به درازا می رود و از موضوع انقلاب مخملی، فاصله می گیرد. رجاء عذر پذیری از ناحیه خواننده هست.

مرتضی رضوی
20/5/1388.ش.
19/8/1430.هـ

[1] فرق میان تشیع ولایتی و تشیع وصایتی را در نوشته های دیگر از جمله «مکتب در فرایند تهاجمات تاریخی» شرح داده ام و در این جزوه نیز اشاره خواهد شد

[2]دکتر شریعتی درباره سلطان محمود غزنوی می گوید: چهار صد شاعر مداح را به آخور بسته بود

[3]همان طور که مدرسی طباطبائی در کتابش در صدد القاء چنین بذری به ذهن ایرانیان است